文化是什麽？

文化是語言、文字、音樂、歌舞，是民俗風俗生活的總和。是一種精神、風格和氣質，是思想、審美和價值的取向。既是無形的，又是有形的；既是鮮活的，又是凝固的。

文化是人與時間、空間的關系，是一個民族，一個國家人民的凝聚與認同。是浸透我們祖先和父母血汗的江河、大山、土地所孕育的，是延綿不絕的歷史、哲學、文學科學技術教育心理的綜合。

有形的城市文化，是可以觸摸的。也許是一個群落、一組建築、若幹街區，和一座城市個性的聚合，是色彩和諧與美的展示。因此，文化也是城市的靈魂。

無論是典雅或者現代，在有文化的建築上我們可以讀出時代特征和歷史的變遷，無論是北京的皇宮和四合院、上海的石庫門，還是徽州的民居、客家的承啟樓和陜北的窯洞，遺址上即便只有幾塊磚石，或者“露沾荊剌沒銅駝”，我們仍能辨認出其歲月風霜的年輪。

我們從古代的詩人作品中，讀出了中國城鎮的神韻和氣派：有小橋、流水、人家。有煙雨里的高樓層臺，有晚霞中的飛閣危亭，有小樓深巷，軒窗錦屏。有“二十四橋明月夜，玉人可處教吹簫”。

首先是城市的色彩——那是中國文化的底色。

與中國人服裝的主色調相似，黑、白、灰三色，是歷史上我國城市的主色調。它無疑凝聚著東方深層次的文化心理。宋代詩人陸遊在《遊錦屏山謁少陵祠堂》中有“涉江親到錦屏上，卻望城郭如丹青”之句。丹青原是指兩種顏色，這里是指水墨畫。

黑與白在國人的色彩觀念里，如同陰陽兩極對比，已不是單純的黑白兩種色彩，而是所有色彩的集合，是夜與晝的更替、一年四季輪換的體現。在水墨畫中，黑白兩種色彩是無所不包的。黑白展示了全部的色彩之美。

中國城市亦有例外。如唐代詩人杜甫《龍門》一詩記錄了古都洛陽的光華色澤：“氣色皇居近，金銀佛寺近”——金色是佛相的定位，是佛國世界的視覺形象。金光燦燦的皇宮與佛寺點染了東都洛陽的輝煌與壯麗。今天，我們在青藏高原，仍然可以看到點染了理想和信仰之光的色彩——只有布達拉宮和大昭寺等大小寺院、佛堂，才可以有輝煌金子般的色彩。

其次是城鎮建築布局的要素結構——這是中國文化的語言表達。

城廓，屋宇，街道。坊，里，巷和胡同。

在中國古代城市建築中，均十分強調在城市中居有地標意義的公共文化建築——寺、觀、廟，鐘樓、鼓樓和書院等等，除皇城外，官府所在的衙門反處於相對次要的地位。如古代中國的縣城和州府所在地，都有孔廟文廟。這些“公共文化”建築確定之後，才是東西市、商業街區和住宅區。井然有序——這也是一種傳統文化思想的指向，民族文化的組合。

我們走進傳統文化街區、走過各組古建築物，來到各個庭院，會感受到幾千年來中國建築文化的激蕩、傳承和演變。

北方和南方，平原和水鄉，鄉土建築、古跡名勝、傳統特色——中國城市之古老與深沈的內容，中國規劃和建築豐滿極致的創造，既不是一些人眼中破舊房子的堆聚，也完全不同於一般知識告訴我們的——所謂風貌。當前，強調社會生活與文化的多樣性，全球城市越來越注重城市文化與生活、經濟的融合，使得全球城市日益成為文化在空間上的代表。強調文化在全球城市中的重要的力量，是全球城市向創意城市深化的重要推動力。

我們走過深圳，走過浦東林立的摩天大樓，也走過周莊、烏鎮，南潯、同里；走過今日的蘇州、無錫；也走過麗江、平遙。我印象特別深刻的是，在山西晉中常家古城式的大院里，同樣深藏著南方私家園林，有湖泊與亭臺樓閣，在院內長長的迥廊墻上，嵌著很多書法碑刻。常家幾代商人，靠從南方販運茶葉，經漢水北上，然後運銷到外蒙和俄羅斯乃至歐洲發家致富。富可敵國的商人，竟如此高雅，把多方覓得的中國古代名家的墨寶，一一刻在石碑上，珍藏家中，以教育後代要時時研習——據說這戶人家的子弟中，只有最優秀的飽學之士，才能繼承商業。

文化和知識都需要熏陶。

從北京到拉薩，再到峨嵋山、樂山、重慶；從曲阜、泰山再到武當山、廬山和徽州。2003年，我在進行中國世界文化遺產保護調查中，在各地領導介紹中，聽得最多的也是“打造”兩字。打造風景名勝區，打造國際會展中心。甚至在峨眉山風景名勝區中用幾個月時間“打造”出一個大廣場來，令一些專家痛心疾首。

文化與學歷雖然相關，但並不一定成正比。不見得大學畢業，不見得獲得碩士或博士學位有高級職稱的市長書記、建築師規劃師，就有深厚的文化，就能走進“大匠之門”。