陳勝慶《中國名山》滇中佛地雞足山

明朝崇禎九年(1636年)九月十九日夜晚,已51歲的徐霞客打點好行裝,辭別了江陰老家中的親人,又一次踏上探尋西南名山大川的旅程。他這次行程的目的地,是遠在千里之外的滇中佛教名山——雞足山。歷經兩年艱苦的跋山涉水,終於來到了這座他慕名已久的名山腳下。

明清是雞足山佛教鼎盛時期。以祝聖寺為中心的36寺、72庵,共108所寺院遍布全山,僧侶多達5000人,一片“金殿空中香霧迷,十里松風吹不斷”的景象,真不愧為與普陀、五台、九華、峨眉齊名於世的佛教聖地。相傳雞足山是由釋迦牟尼的大弟子迦葉僧前來入定,開始傳入佛教。實際上,佛教傳入雞足山,大致是唐代。唐宋時始建了迦葉殿、金燦寺、圓覺寺、石鐘寺等,元明時又建成了華嚴寺、寂光寺、悉檁寺、金頂寺等。由於它位於云南大理東北的賓川縣境內,接近印緬和東南亞各國,歷代前來進香朝拜的佛教信徒中很多來自東南亞的一些佛教國家,成為國內外文化交流的一個紐帶。

這座名山背靠西北、面向東南,氣勢雄偉,左靠金沙江,右鄰洱海,與著名的蒼山遙遙相望。因它的形狀“山前列三峰,後拖一嶺,宛如雞足而得名”。

雞足山的最高峰為金頂,海拔3240米。頂上有金頂寺。寺內有一座建於明代的光明塔。民國十八年(1929年)重修此塔,改名為楞嚴塔,高41米,造型與大理三塔中最高的千尋塔相似,挺拔修長,極為秀美。登塔四望,極目千里,景色壯美東觀日出,西觀洱海蒼山,南觀祥云,北觀玉龍雪山。徐霞客在此曾寫下文采飛揚的四首詩《日觀》、《云觀》、《海觀》和《雪觀》,並寫道:“天下日、海、云、雪得其一就以為奇絕,而雞足山則一頂已萃天下四觀。”這四大奇觀兼得於雞足山,因而又獲名“四觀山”。金頂寺門的一對楹聯讚道:“萬仞重青峰巒合與峨眉秀;九重疊翠崖蟑還同泰峰嶸。”

遠望雞足山南坡,山勢成三節不同的形態:2500米以下為陡峭的山坡;2500~2700米之間是坡度稍緩的寬闊的台地,寺廟多座落在這一帶,2700米以上,危崖絕壁聳立,垂壁上巖縫自上而下密布,如同僧侶袈裟的衣褶。西南絕壁之上有一高30米、寬20米的巨大裂縫,形如拱券掩閉著的大門,稱作“華首門”。這奇特的景致,仿佛吸引香客走入佛國天地。山上最大的寺廟是祝聖寺,座落在缽盂山下,現已完全修復。清朝歷代不少帝王都曾為雞足山撥款興建佛寺。名僧虛云曾進京為慈禧太後祝聖頌經,慈禧動用國庫中巨資重建祝聖寺。光緒皇帝賜名“護國祝聖禪寺”,封虛云為“佛慈洪法大師”稱號。從此,祝聖寺成為全山寺院的中心,香火旺盛。祝聖寺門內有副對聯:“退後一步想,能有幾回來。”表達了朝山進看的信徒們在此流連忘返的心情。山上的睡佛寺,則是西藏喇嘛朝山必到寺院。過去每逢雞年,西藏活佛要馱著經文、菩薩,五步一拜地到此朝聖。山中開香寺北有一座靜聞和尚的墓地,這里流傳著一個真實感人的故事:

徐霞客當年決心赴西南考察雞足山,同行的是江陰迎福寺的靜聞和尚,他刺血寫成一部法華經,願供於雞足山。倆人志同道合,一路上受盡千辛萬苦,多次遭到歹徒的搶劫偷盜,身無半文。有一次他倆身負重傷逃到江邊,靜聞和尚把血經頂在頭上涉水過江。因為路途勞累,靜聞終於病死在南寧崇善寺。徐霞客十分悲痛,寫下了“含淚痛君仍自痛,存亡分影不分關”的詩句,帶上了靜聞的骨灰和血經,終於不負朋友的遺願,才來到雞足山,將靜聞和尚的骨灰埋於開香寺旁。

雞足山上最難能可貴的是,至今還保持著相當完好的原始植被。一進雞足山,便有“古木參天萬壑松濤,’山巒疊翠鳥語花香”之感。從山麓到山頂,植被種類繁多,奇花異木遍地。許多古木蒼勁參天,濃蔭遮蓋。最著名的空心樹,樹高18米,根部直徑4.7米,中間有一巨大的空洞,洞內徑2米多,高3.5米。據記載,洞內曾住過一位廣西高僧,洞中架一床、一佛龕、一口竈。這株大樹號稱雞足山樹王。雞足山上茶花遍野,有不少云南茶花中的珍品,如“獅子頭”、“九心十八瓣”等,群芳吐艷,可使人一飽眼福。

盡管雞足山交通不便,但因其景色奇絕,佛教影響很大。因而留下了不少歷代文人學士的遊蹤墨跡,也產生過不少經、詩、書、畫兼備的高僧。徐霞客曾在此留居多時,跑遍了千峰萬壑,潛心重修了《雞足山志》.使這座佛教名山永垂史冊。如今雞足山上的寺廟正逐漸修復,以它奇美的景色和佛教聖地的風采吸引著四方的遊客。若是晴朗天氣,從大理可遠望雞足山巔的楞嚴塔,亭亭玉立,似乎在招喚者人們前去遊覽。

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