約好要去看郎木寺的早課，我和管元都放棄了睡懶覺。清晨五點已是天光大亮，森森元元不安分地在我們之間跳來跳去，吵著要出門玩。

凝結的露水都未散去，我們已經爬上半山腰，屋角飛檐都還睡意朦朧。我興奮地按著快門，忽然之間，腹部一陣難忍的疼痛，我捂著肚子蹲在路口，一步也邁不出去。眼看著管元已經走到十米開外，我卻沒有力氣叫她。

好在管元是個很細心的女子，每走幾步都回過頭看看我。我聽見她的腳步越來越近，聲音急切地詢問：“修，你怎麼了？”她蹲下身，要扶我起來。我身體卻太沈，使不上勁。管元於是將我扶到路邊，替我墊上報紙坐下。那些隨身帶的報紙，是她用來給森森元元接便便用的。她說：“你在這兒休息會，我去找熱水。”

我孤零零坐在清晨郎木寺的山坡，想起十九歲報名參加一個玩戶外的團隊，出遠門徒步，那群男孩很輕視地說：“這次是徒步漓江，路還算好走，不然是不會帶女孩子的。出門在外，女孩子麻煩事兒特別多，又不能挨餓忍渴，時常要幫著背包還要拉人。”那次，我不服輸地堅持自己背包，一路走到底。很多哥們都搭車完成最後一段路，僅剩三四個同伴，我作為團隊裏最小的一名成員，咬牙堅持了下來。後來在論壇發遊記，他們都誇我是個戶外好夥伴，那時心裏美滋滋的。

雖然心裏想著一些得意的往事可以分散註意力，清晨的冷空氣卻依舊肆無忌憚地吹著，疼痛沒有好轉。

這是一家簡陋的小賣店，有些日常的用品和熱水袋，屋內光線很暗，穿紅衣的喇嘛拿出一張凳子放在貨櫃旁邊讓我坐。管元買了一個熱水袋，水燒好後，喇嘛替我灌好。管元又買了兩雙襪子，讓我穿上。這裏的貨品很不齊全，襪子是醜醜的漿泥灰色。我穿好後，將熱水袋捂在腹部，感覺到一陣暖流融化了身體的寒氣，漸漸回過神，這才不好意思地望了望管元，抱歉地笑笑。我說：“你先去玩吧，我一會好點了去找你。”

管元急匆匆跑來身邊，邊吃力地扶起我，邊說：“寺院旁有個小店，他們正在燒熱水，小屋內可以避風，你先去那邊休息會兒。”

管元走了之後，我覺得自己犯困，昏昏沈沈間，像是睡了過去。醒來的時候，身上披了塊不知道是什麼的厚布，穿紅衣的喇嘛坐在不遠處，看我醒了，微微一笑。

我將身上的厚布遞還給他，問道：“你為什麼要做喇嘛呢？”

年輕的喇嘛有些羞澀，他艱難地用漢語說：“我們這裏，小孩都要做喇嘛的。光榮。”

這時，門外一陣喧鬧。我看見元元跑到門前晃了晃，又不見了。管元走進來，問我舒服點兒了沒？我點點頭。她便拉了我到門外玩。

這一路上，真是沾了森森元元不少光。因為它們，小鎮上的居民主動親近我們，也因為它們，關卡的警衛從未為難我們。

片刻過後，鈴聲響起，小喇嘛們紛紛朝寺院裏邊走去。

沿途向下，我們四處亂逛，發現不遠處有扇開著的鐵門，於是默契地偷溜了進去。

我和管元捂著嘴忍住笑，從旁邊的側門溜了出去。

院內有威武的大柱支撐著屋檐，大柱旁，七倒八歪著很多長筒靴。我輕手輕腳走近大門，發現光線幽暗的大廳裏坐著一排排年紀尚小的喇嘛，人數不少呢！學堂裏的喇嘛們和世上所有孩子一樣，對於未知的事物無比好奇。他們和我們念書的時候一樣，在課堂上說小話，老師一走近，就立馬坐直了身，大聲朗讀。

我和管元問：“這裏怎麼有那麼多學生？”

我和管元趕緊點頭。他低頭撫了撫森森的頭，奇怪！森森居然完全沒有躲閃，與老喇嘛並肩站著，擡頭看我們。

老喇嘛和善地微笑著，指著森森元元問：“這是你們帶來的？”

老喇嘛帶著微微笑意，對我們說：“殿裏的三座佛像，有一座是活佛的肉身。”順著他的手指，我們看到一個戴著金色面罩的肉身，盤腿端坐，如入禪定。

與老喇嘛聊天的過程中，我們得知，他們用香客的捐資辦了一所小學，喇嘛們做老師。有些孩子的家庭非常困難，從義務教育的喇嘛小學畢業後，就不能再繼續念初中。

我和管元對視幾秒，都覺得這樣的地方沒什麼可看的，也不知道對於他們來說，有著什麼特殊的意義。

看著我們的臉色陷入沈重，老喇嘛換了個話題。他向我們介紹起四川界內的仙女峽谷。據說，那是白龍江的發源地，藏民認為那是靈性之地。要走到四川界內的郎木寺最高處，然後往西南走。那邊原本是郎木寺最初建造寺廟選擇的地點，在山峰之間可以看到藍天。順著峽谷走，可以看到一個山洞，那兒經幡飄蕩，洞裏只有一盞酥油燈的微弱光芒，裏面非常潮濕，要半跪著才能進入。在峽谷的盡頭，有一片冰川。

我們謝過了他的好意，臨走時捐上100元，希望能給孩子們添點文具。老喇嘛卻說什麼也不肯接，他說現在沒有記錄冊，接香火錢是要記錄名字的，好為我們轉經祈福。

後來上網搜了搜資料，在這裏給大家說說吧。這是藏傳佛教中最獨特也最精致的宗教藝術。壇城源於印度的佛教密宗，11世紀時傳到西藏，保留至今。每逢大型法事，喇嘛們就會用數百萬的沙礫制作出立體的佛教畫卷。這種畫在嘔心瀝血的創作之後，會被毫不猶豫地掃掉，細沙裝入瓶裏，倒進河流。

壇城沙畫在藏語中叫做的“dul-tson-kyil-khor”，意思是“彩粉之曼陀羅”。繁華世界，不過一掬細沙。從2500多年前，佛陀親自教導弟子制作沙壇城開始，這門精致絕倫的宗教藝術，就世代相承毫無間斷。

據佛經記載，印度密教修法時，為防止外道“魔眾”侵入而修建土壇，並在上面設置諸佛像。後來，修法時設置的壇和劃定的界線被稱為壇城或曼陀羅。壇城是“治”的象征。惡劣的天氣，身體的疾病，荒涼的土地，野蠻民族，異教徒之國，這些都是“亂”。

通過建立一個壇城可以變“亂”為“治”。所以，一個壇城可以表示所有真實的或意念中之物：人的軀體，一個寺廟，一座王宮，一座城市，一片大陸，一個念頭，一個幻景，一個政治結構。

這樣的理念讓我心中空無。不得不說，作為一個中國人，很多佛教的說法會讓人妄念消散，不知不覺中，心境就變得明凈無塵埃。