衣、食、住、行是人生的四大要素，這四大要素雖然可以分開表述，但對於一個人來說，卻是不可分割的渾然一體。你不能居而無食，也不能行而無衣；你不能住而不行，也不能行而不歸。住，不僅僅是房子，還應當包括房子所在地的環境；包括樹木花草，陽光、空氣與河流；包括交通、購物、休閑、娛樂，人際交往等等在內，如果沒有這些生活的環境，那你就無法安居，或是安居也不能樂業。

居住環境有物質、文化之分，二者相得益彰，相互依存。文化環境常常被人忽略，但它也和陽光、空氣、與水分一樣，時刻浸潤著人們的心靈，陶冶人們的性情，影響著人們的價值取向，以至於他的一生。誰都知道孟母三遷的故事，孟子的母親最後把家遷到了學宮的旁邊，才使孟軻好讀書而識禮儀，成為亞聖。說明二千三百多年前，一個賢良的母親已經意識到了文化環境的重要性。現代的建築理論也注意到了住居的文化環境，但是這種環境是一種歷史文化的長期積累，不是在短期內能營造得出來的，可以借用，難以創建。

蘇州是人居的天堂，人居的文化環境是眾所周知的。蘇州的滄浪區在這天堂之中又處於一種特殊的地位。這倒不是說滄浪區的房屋特別的優美華麗，古老深邃，或者說是商業繁榮，經濟騰飛。當然，這一些滄浪區也有，但那不是滄浪區的特點，滄浪區是以她豐富的文化內涵來澤被子民的，她以自己濃郁的文化底蘊來培育著蘇州人的品性。

滄浪區是因滄浪亭而得名，滄浪亭曾經是宋代蘇子美的住宅，後為抗金名將韓世忠所有，《浮生六記》的作者沈三白和他的愛妻也曾在此暫住或悠遊。一個滄浪區的居民閑暇無事，徜徉於自己的居住區時，那以滄浪亭為首的歷代名人住宅，大小園林，文廟、塔院，都會一一與你擦身而過，你可以進園林小憩，你可以入古宅探幽；你可以到圖書館里閱讀，也可以在文物市場和商店中把玩；你過滄浪亭時會想起蘇子美，入文廟時會緬懷範仲淹，也可能會想起點評《水滸傳》的金聖嘆和那著名的哭廟案。《水滸傳》的作者施耐庵，《三國演義》的作者羅貫中，他們當年都投奔過張士誠，張士誠的宮殿就在滄浪區。如果再聯想到《紅樓夢》，那曹雪芹和位於滄浪區內的織造府也有很多傳說，中國的四大文學名著，倒有三部與滄浪區有歷史的淵源。還有那三言二拍的作者馮夢龍，也曾在南園住過。民國以來有很多文人都住在滄浪區，現在的人也許還記得，那望星橋堍住著偵探小說家程小青，王長河頭住著鴛鴦蝴蝶派的首領周瘦鵑……如果把宋代以來滄浪區的政治家，思想家，教育家一一排列，從範仲淹、蘇舜欽、況鐘、章太炎，直至葉聖陶和李根源……那將是一部多麽厚重的文化史！在一個區的範圍內聚積著如此眾多的文化資源，在全國也是少有。一個人在如此濃郁的文化氛圍中生活著，如果不是視而不見，聽而不聞的話，決不會感到文化的寂寞和知識的匱乏。

文化是有繼承性的，一代一代的人傳承著，有取有捨，有所發展。直到今天，滄浪區的教育、衛生，社區文化建設還是處在領先的地位，並率先通過了省教育現代化區的評估。在文化的滄浪區安居，到鄰近的高新區去樂業，安居樂業，開拓進取。