冬寒還沒有盡去；春的訊息就好像迫不及待地擠了出來。雪溶盡後；幾天暖洋洋陽光普照的日子，墻角矮叢邊；幾株水仙苗便嫩嫩怯怯地冒出了地面。真擔心；如果又無端來一番霜雪，那幾株嫩苗必將凍死無疑。那麼，花訊便徒然來得太早。

於是；就想著要去買幾棵水仙來種，那種“翠袖黃冠白玉英”中國人慣見的水仙。花種找到了，買了回來，放在黑色的淺缽中，砌上白石，澆入清水，等待花訊早臨。

也真快；沒有幾天；花蒜上冒出嫩碧。一晚就能茁長一兩寸。終於嫩碧中長出苞蕊。再過幾天；苞蕊綻開了。翠玉枝頭，婷婷地撐起朵朵玉盞，晶瑩剔透。花心中浮現一圈嫩黃，更顯嬌秀清靈。水仙花！中國群芳譜中的“雅客”，清供室內，滿屋生香。無須覓春邀春了；春已與我同住。

黃昏時分；金色的斜陽；篩過薄紗簾，照著案上的水仙。花影映在墻上，寫出一角清幽。就想起；好久好久以前，我在詩抄本中，用毛筆；清清秀秀地抄在宣紙上一首水仙詩。那首詩是宋代詩人楊萬裏的作品。他這樣寫：

“韻絕香仍絕，花清月未清。天仙不行地，且借水為名。開處誰為伴，蕭然不可親。雪宮孤弄影，水殿四無人。”

這首詩；在那一角清幽裏，像冷冷山泉從記憶中流出，淺淺地浸透一個二月的夕陽天。

水仙是宋代詩人吟哦中供出的花朵，和唐朝的牡丹遙遙相對。唐代文化的蓬勃斑斕，正好以牡丹的艷麗和富貴作陪襯。而宋朝；文化傾於內斂，在觀微探玄的風尚中，藝文上表現了一種沈思之美，細致而幽深。氣質幽靜的水仙，便在詩人的歌頌中成為“雅客”。雅，就是不庸俗，不淺陋，不自慚形穢，必自作主宰，自去自來。雅，也就是一種自我肯定。唯如此，才不忌孤絕。然而孤絕中不免弄影自盼。所以水仙雖雅，卻也自憐自賞。

連帶地；想著屋外墻角的水仙苗；瑟縮在寒天寒地裏，耐心待展笑靨。

在西方，水仙名叫納西素士。這個名字源自古希臘一個神話故事。故事中；水神瑟菲素士之子納西素士；是一個美風儀的翩翩少年。森林女仙愛珂雖表熱戀卻無法使納西素士動心，愛珂抑郁而死。眾神憐愛珂之死而咀咒納西素士；終有一天，他會經歷愛的痛苦，並因痛苦而死。

因此有一天；納西素士來到一泓清泉，飲泉止渴之際，他窺見水中一個俊美絕倫的影像，那個影像激動了他深藏的情熱，他不由自主地俯身伸手；要擁吻水中的形影，然而水紋皺裂破碎，影子不見了。水面靜止後，他的影像又再浮現。納西素士始終無法觸及水中形影，憔悴懨懨棄世。在他死亡處，森林群仙發現，一朵黃花臨泉照影。就那樣；納西素士自戀其影而形骸寂滅，也因自戀其影而重生為水湄英華。

到了十九世紀；心理學家弗洛伊德；將那個神話故事中的自戀自毀，用到人類心理現象上，而定名為一種過份自我中心的反常病態。一直到現在，納西素士心態仍廣泛地為社會忌諱和否定。

可是；弗洛伊德只強調了納西素士的自毀現象，他削減了神話故事結局的另一半：納西素士重生為天地間另一種生命形態─水仙花。

納西素士的“自戀”；相當於中國水仙詩表達的“顧影自憐”，只不過，前者是用一種更強烈的形式；來表達這自我內在的情愫。

說起“顧影自憐”；在中國文化觀念裏，並未予以揚棄。它甚至和自珍自重有著相當的涵義。從古至今，聖賢豪傑、英雄美人，那個不對自身的品質形象“顧影自憐”？聖賢立德立言，而品德智慧須經由內在身心修養而發揚。這身心之內的品質；必先自覺而自珍，至聖如孔子，也不諱言“天生德於予”。但這種天生之德必須向外投射，還要廢寢忘食，死而後已。聖賢死後，他的生命便重生為另一種形態──一種道德楷模，一種金科玉律。英雄也一樣！項羽垓下的絕嘆中，不忘自譽：“力拔山兮氣蓋世”。他要成全自己的形象，最後奮戰自刎。美人亦覆如是，“天生麗質難自棄”。才華如李清照；也還自比黃花。黛玉所以惜春葬花，也因自憐清白，自喻紅顏。我們能從自然觸發情感，是因為我們從自然見出自己本身的命運和素質。窗前草不除，是因為我們見出自己的生機而不忍摧折。殘英落葉會使人傷春悲秋，也是因為見出自身生命形貌無可避免的雕零。雕零摧折之所以可傷可悲，是因為對自身存在的執著和愛戀。所謂寄情詩畫，無非將自身生命重生為另一種可以持續的形態。哥倫比亞電視台一系列談創造力的專輯中，主講人比爾摩耶為創作者下定義；他認為一個富於創造的人，最大的不同是他強烈的自我形象。文明的創進，藝術的創作，追根究柢，是人類整體“自我形象”的表現。不把自我形象看作可以愛戀的東西，文明必無面目可尋。一切的發明和創造，都可謂是人類自我銷亡後的重生形態。

然而對自身的愛戀是一種痛苦。因為這個愛戀著的形象必須在客觀狀態中顯現。就像反映納西素士的水塘一樣，聖賢、豪傑、英雄、美人所投射的形象；也必須從社會群眾或情人的心目中來反映顯現。而那種反映是無法捕捉的。只有衣帶漸寬，只有憔悴以死。從歷史上尋證，聖賢在世，多神勞形槁；英雄烈士，多盡瘁成仁；才人美女，也多運乖命薄。然而；聖賢與天地同流，英烈千秋，美人與青史同在，他們所投射的理想、言行、創作、形貌，進入了另一個時空裏；就成了春去春來的水仙，還諸天地，生生不息。

就那樣；吟哦著水仙詩，欣賞著水仙影，憐惜著水仙苗，尋思著一個水仙故事，便覺得；室外的納西素士；室內的雅客，盡可以內外相契，中西合璧，完成宇宙間一季春榮。