《尤里西斯》作者：（德）喬伊斯，出版時間：一九二三年

《尤里西斯》所接現的正好是現代社會的所有生活和歷史，後被評論者稱為現代社會的百科全書，一本“現代派的聖經”。

尤裏西斯的故事除了人以外，還有海神、巫婆、巨人、妖女等等，他們象征著人生外在的力量和內心的誘惑。這些具有雙重意義的艱難險阻是任何一個有智慧、有毅力的人必然會遭遇的。

《尤里西斯》將漫長的時間和巨大的空間濃縮到一九○四年都柏林一天的生活中。以極為簡單的情節和時空跨度，展現最深厚寬廣的意識流內涵，覆蓋了都柏林生活的每一個側面。哲學、歷史、政治、心理學都有所觸及，被評論者稱為現代社會的百科全書，一本“現代派的聖經”。

尤里西斯，即荷馬史詩《奧德賽》中的英雄奧德修斯。喬伊斯以它命名，反映了他的作品在人物、情節和結構上於荷馬神話故事的對應關系。喬伊斯認為，在表現對生活和人生的探索方面，《奧德賽》是全部西方文學的源頭和基石。小說取名《尤裏西斯》表明本書和《奧德賽》一樣，也是一部史詩，然而是記錄現代人的史詩。它以藉古諷今的手法所要表現的，恰恰是現代社會的全部生活和全部歷史：布魯姆的庸人主義，史蒂芬的虛無主義，莫莉的肉欲主義，在道德衰微、家庭分裂、傳統觀念淪喪的現代世界裏，其實他們都是飄零無依，精神上遭受挫折，充滿動亂的人。這正是當時西方社會道德與精神文明的深刻寫照。

《尤里西斯》代表意識流文學的高峰，又是第一部非英雄主義文學的傑作，它為現代文學開辟了一條新的發展道路，從而無可爭辯地成為二十世紀最偉大的文學著作。

一百個人中沒有十個人能讀完《尤里西斯》。文學界對於《尤裏西斯》的評價，就如兩個磁極。一些評論將《尤裏西斯》的身價擡得很高，覺得它“是一部曠世奇作”；另一些評論又將它貶得很低，覺得它“粗俗不堪入目”。

《尤里西斯》的第一主人翁布魯姆是一位匈牙利裔的猶太人，他在都怕林的報社做廣告推銷員。布魯姆的生活飽經滄桑：幼子夭折，妻子不貞，自己常自欺欺人地在名存實亡的愛情中掙紮仿徨。布魯姆人到中年卻一無所成，面對比自己薪水高幾倍的莫莉，他自卑並且不自信。但布魯姆另一方面又自恃清高，甚至不願與吃相不雅觀的顧客在一個飯館用餐。布魯姆熱心血性，俠義地幫助醉酒的史蒂芬。但另一方面，他也有著貪婪猥瑣的欲望，甚至曾試圖欺侮一名海灘邊的殘障少女。

許多人匆匆讀完《尤里西斯》後，認定布魯姆是一個現代生活中沒有英雄氣概的可憐蟲，一個甘願戴綠帽子的懦夫。喬伊斯本人卻將布魯姆看作是一個“全面的人”，“一個好人”。喬伊斯與友人弗蘭克．巴德根談起這部小說時曾說：奧德修斯既為人子又為人父，為人夫亦為情人，在他身上瑕瑜互見；他是個全面的人，可以從各種不同角度表現人生的各個側面。“布魯姆正是這樣的人”。實際上，喬伊斯已在提醒讀者應全方位地對布魯姆這個覆雜人物進行觀照，而不能僅從片段或單個行為得出簡單偏頗的結論。

我們不應忘記布魯姆面對屈辱和痛苦時表現出來的美好人性。他為人本分、善良，關心他人，向往美好的生活。在家裏，作為兒子，他懷念亡故的父母；作為父親，他痛惜兒子魯迪的夭折，關心女兒米莉的成長；作為丈夫，他愛妻子並能寬厚待之。在社會上，他力所能及地多做善事。短短一天中他為死去的朋友送葬，又為其遺屬慷慨解囊；攙扶不相識的盲人青年過馬路；看望難產的友人；解救醉酒後被人毆打的史蒂芬。

平日裏軟弱的布魯姆雖不及奧德修斯那般足智多謀，可他也喜歡思考和議論問題。他有知識，文化素養不低，還養成了揀個話題就議論、碰見了什麽就思考的習慣。例如在第十二章中，布魯姆面對一群嘲笑他的酒客，一反以往忍氣吞聲的窩囊樣子，說出“侮辱與仇恨，那不是人應該過的日子。男人和女人誰都知道，那是和真正的生活完全相反，而應該是愛，是仇恨的反面”等擲地有聲的話。

實際上，布魯姆就是我們每一個人，只是現實生活中普通的一員，身上已不再有古代英雄悲壯崇高的光彩，但他如我們一樣內心不安於悲劇角色的命運，總湧起一股力量促使我們外出尋找生活的支點。布魯姆在這樣的心境下，時常懷念他與妻子莫莉相戀時的場景，懷念兒子魯迪未死之前他們家庭幸福美滿的生活。這些昔日的回憶又促使他萌生重建一個真正屬於自己的家的渴望。他在生活中以自己微薄的力量不斷追尋著、行動著。當史蒂芬深夜醉酒打架時，布魯姆救助了他，並給予他父親般的關懷。他把史蒂芬接回自己家，把他當作失去的兒子，希望以此轉移莫莉對博伊蘭的興趣，重新恢覆這個家往日的安寧和歡樂。

小說的結尾沒有明確交代布魯姆的美好願望是否實現，但在不懈地追尋中，他畢竟有所收獲。由於布魯姆的善舉，一些原本對他存有偏見的人，也承認他“心地不錯”；由於他父親般的愛，原先對布魯姆十分瞧不起的史蒂芬內心中對他朦朧地產生了一種兒子對父親的感覺，史蒂芬孤獨的靈魂得到了些許慰藉；由於他真誠的態度，莫莉最後在睡夢中又回憶起當年與布魯姆熱戀的情景。比較之後，莫莉覺得丈夫要比博伊蘭更可靠。布魯姆部分地贏回了妻子的芳心。

更重要的是，在積極尋找的過程中，布魯姆漸漸地找回了他作為一個男人、丈夫和父親的感覺和自信。深夜回到家後，他要求妻子明早將早飯端到他床上來，一掃早晨出門前的那副窩囊相，這使莫莉大吃一驚。在小說第三部《回鄉》中出現的布魯姆和史蒂芬並肩攜手走回家，以及莫莉在夢中認可布魯姆等場景，不禁讓人聯想起荷馬史詩收場時那一幕父子相擁、夫妻相認的感人場面。

短短一天中，布魯姆如同奧德修斯那樣在重新認識自我，在恢覆與重建自己夢中的家園。小說也承襲了荷馬史詩“分離──轉換──覆歸”的敘事模式。布魯姆一天裏從離家到返家，不僅在地理時空上走過一個圓形的覆歸路線，而且他的精神世界也經歷了從異化扭曲的自我重返人性本真的過程。

總之，貌似粗俗的布魯姆身上，蘊藏著在渴望中不斷追求、不斷進取的人的精神。這是布魯姆與奧德修斯最主要的共同點，喬伊斯使用“尤裏西斯”為標題，顯然是向讀者暗示每一個活在世間的現代人，註定像古希臘英雄那樣在人生之海上漂泊沈浮。只有靠智慧、勇氣和堅韌的毅力才有可能達到希望的彼岸，找到自己的歸宿。