瑯琊山古稱摩陀嶺，位於安徽省滁州市西南5公里處，距長江不遠，又靠近京滬鐵路，交通十分方便。最高峰不過317米，但遠望山峰“聳然而特立”，近探山谷“窈然而深藏”。山中林木繁茂，花草遍地，山泉淙淙有聲，洞穴神秘莫測。唐宋以來各代建築眾多，摩崖、碑刻有數百處。歐陽修之後，蘇軾、王安石、曾鞏、王陽明、文征明等各代名人留下許多詩文，使瑯琊山名聲大噪，享有“蓬萊之後無別山”的美譽。宋仁宗時，朝廷腐敗，權貴當道。歐陽修等人力主革新財政，卻在慶歷五年（1045年）彼貶滴滁州。他與當時瑯琊寺的主持和尚智仙結為好友，終日遊於瑯那山。智仙和尚在山麓建一小亭，歐陽修為之作記，記中寫道：“太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁。”“醉翁亭”由此得名。醉翁亭後屢遭破壞，但一再修覆，現在醉翁亭成為瑯琊山上第一名勝。
醉翁亭一帶已成為一個布局精巧的園林建築群，有醉翁亭、寶宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、古梅台、覽余台等九處風格各異，但相得益彰的古建築，稱為“醉翁九景”。醉翁亭前的小溪終年流水潺潺，清澈甘冽，曾稱為玻璃泉。此泉即為《醉翁亭記》中所寫的“山行六、七裏，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。”相傳歐陽修每次上山，常見百姓飲用釀泉，也舀上一碗一飲而盡，連聲讚道：“甘哉！美哉！”於是他與侍從“臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌”，擺開宴席，與村民喝酒行令，一醉方休。以後他在召集幕僚議事時，也用釀泉代替香茶，並稱之為“與民同味”。
醉翁亭旁的寶宋齋為明代馮公愚所建，為的是保護蘇軾手書“醉翁亭記”的碑刻。據說歐陽修寫好《醉翁亭記》之後，曾親自運筆，並鑿成碑刻。周圍百姓仰慕一代文豪，紛紛前去摹拓，竟使字跡模糊而不能久傳。蘇拭得知後，親自為其老師的名作用正楷重新書寫，每字有10厘米見方，端慶敦厚，並刻在一塊2米多高的石碑之上，使得這一“歐文蘇字”成為金石中精品。以後人們為了感謝馮公愚，又在寶宋齋旁築一馮公祠以彰其護碑之功。
醉翁亭旁，遍栽梅樹。其中一株古梅枝桿蒼勁，引人註目。這株被題為“花中巢許”的古梅每年開花不與臘梅爭先，卻在春初與杏花同期含苞怒放，故又稱為“杏梅”。盡管它不過幾百年的樹齡，但人們都相傳是歐陽修手植，並借此樹讚譽歐陽修清白高潔、不爭權勢、不重名利的氣節。
走出醉翁亭，循長約一華裏的瑯琊古道上山，兩旁古木參天，枝葉繁茂，蔭天蔽日，滿目蒼翠。忽見刻有“峰回路轉”四字的拱形牌樓，山勢豁然開朗，有蔚然亭掩映在樹叢之間。亭旁的深秀湖構成一幅絕秀的山水畫，峰巒倒映在水中，令人有“山重水覆疑無路，柳暗花明又一村”之意境。
過深秀湖可抵山腰之上的瑯琊寺。此寺是瑯琊山上最古老的寺廟，建於唐代。寺內的大雄寶殿、藏經樓等殿宇均雕梁畫棟，十分壯觀。附近寺廟建築眾多，如無梁殿、明月觀、念佛樓、祇園、悟經堂等，成為佛教勝地，為名山增輝。唐宋時代，瑯琊山上僧侶多達800余人。右寺內外尚有亭台20余座，或高或低，或前或後，或左或右築於山上，處處入畫。瑯琊寺以上之山路上，還有不少幽洞深穴。雪鴻洞口的石刻“南無釋迦牟尼”相傳為宋大祖趙匡胤手書。洞內巨石嶙峋，深不可測，據說朱元璋曾帶兵屯駐雪鴻洞內，直通金陵，神不知鬼不覺地攻下了南京城。歸雲洞的洞口被松柏、藤蔓所掩蓋，更顯得神奇莫測。
沿山上石級向上攀登可到達最高峰南天門。過去南天門上有碧霞元君殿和三座亭子，現雖已毀，但山頂卻聳峙著一座電視塔，為古老的瑯琊山增添了新的活力。在此遠望只見限琊山上下滿目蒼翠，南望長江如帶，西望鐘山蒼茫，北望大地錦繡，東有京滬鐵路上奔馳的隆隆火車。人們在為祖國山河壯美而陶醉之時，不禁想起歐陽修《醉翁亭記》中的名句：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”
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陳勝慶《中國名山》皖東名勝瑯琊山
宋代著名文學家歐陽修的《醉翁亭記》膾炙人口，開首便是“環滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。”通篇文章不過400余字，但情景交融，描繪了瑯琊山之美景和作者為之樂而忘返、忘乎所以的心情。於是，瑯琊山隨著這篇千古名作而成為世人註目的名山了。
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