梁得所（1905～1938），廣東連縣人。作品有《芳草》、《未完集》、《煙和酒》等。

失眠，大概誰都試過。應睡的時候不能入睡，實在是一件苦事。尤其是明天有事要早起，今夜偏偏睡不著，枕畔聽聞遠處鐘樓傳來的鐘聲，一點，兩點，三點……愈聽愈驚，愈驚愈醒；閉著眼睛數一二三四，無效！起身跑幾圈子再睡，亦無效！輾轉倦極了，剛要迷離入夢，太陽又跑出來。沒精打采的起了床，整天不大舒服。

偶然失眠不算什麽一回事，而其流弊卻很可以註意。據紐約警廳報告，暑天酷熱使人少睡的時節，市內鬧出亂事特別多。可知如果失眠連夜而成癥，對於人的影響就不小。生理方面食量大減，心理方面脾氣浮爆。為本人和為社會起見，失眠癥大有醫治之必要。醫治之法，不外探病原而發良藥。西醫說失眠是腦充血。最簡便的醫法是吞一片亞特靈；中醫把脈稱為肝氣不平，方單上少不了幾味柏子仁茯神花龍骨之類，然而，心病還須心藥醫，失眠的病原實在由於情感過盛。喜怒哀樂愛惡欲，其中任何一種，在人心裏膨脹所致，因此只好找些心理藥，這種藥在許多書籍裏藏著，其中一部是《聖經》。

我們都知道《聖經》是一部大書，裏面包含宗教，歷史，文學，經濟，種種哲理，這短篇不去講究，現在只撿拾多少碎屑，來做失眠的話題。

我們就根據喜怒哀樂愛惡欲，為失眠的病原罷。

一個人喜歡快樂過度是會睡不著的，這情形小孩子都知道。學校明天有遠足旅行，今晚宿舍裏的孩子們多半睜大眼睛望天亮；大人歡樂的對像最普遍的是忽然發財，從前所謂掘著金錠，等於現代中了馬票大香檳，皆足以使人睡不著。怎樣處置錢財，是一條很有趣味很費心思的問題。正如《聖經》裏記載，一個富人整夜思量，怎樣築造庫房藏他的珍寶，擴大倉廩儲他的麥糧，這個富人睡在床上愈想愈高興，上帝卻對他說：“愚蠢的人啊！今夜我把你的靈魂收回去，你的財產歸誰所有？”這句話真是一盆冷水，足以把熱昏的頭腦潑個涼快。推而論之，小學生因明天旅行歡喜失眠，上帝會對他說：“愚蠢的小孩子啊！明朝下一場大雨，不但旅行取消，而且連球都不能打哩。”

如果有喜樂的事使你感受失眠之苦，最好是想出一件最糟糕的事，做一盆冷水，潑在自己頭上，就自然平心靜氣的睡覺了。

怒字和惡字，性質很相近，對像同是仇敵。一個人受了冤屈，或眼見不平事，心頭忿恨不成眠，這原是無足怪。不過想深下去卻很愚蠢。比如仇敵辱罵你，無非想你難過而他快意。如果他知道你受罵之後一夜睡不著，這豈不是增加他的快意嗎？對付仇敵的方法很多，寬容大量是其中之一。《聖經》所謂：“逼迫你的，你為他祝福，這就仿佛把火炭聚在他頭上了。”母親打兒子最怕兒子挨打而不肯哭，妻子罵丈夫最怕丈夫不還嘴（並不是以母子夫妻作仇敵論。不過證明一種消極抵制的心理罷）。徒然憎恨是無益的，只要你會處置，有時可使大仇敵變成生死朋友；最低限度，從消極方面說，也不要自己難過來增長仇敵的意氣。講到這裏，記起一段笑話。卻說從前一龜一鱉有冤仇，向閻羅王告狀，審訊之後，查實龜惡鱉善，閻王便判那烏龜某月某日死，然後問鱉還有什麽要求。鱉答道：“我並不要求長生不老，只求壽命比那烏龜長一天。”閻王問它為什麽只要長一天，它答道：“讓我活著看那烏龜怎樣死！”是的，在世界上，固然因為有人愛你，你就要自愛；同時因有人望你早死，你更要強飯加衣。因為有人尊重你，你要自重；同時因為有人瞧你不起，你要自己爭氣！惟其是有仇未報，就要珍重安眠。

悲哀，自然是失眠的大原因。其種類不一而足，就新文藝的名詞中便有所謂銀灰色的悲哀和天鵝絨的悲哀，但社會實際，最普遍的悲哀是“窮”，經濟制度不良，生活苦累，生存者就失了一切生趣。正如從前一位詩人嘆道：“貧賤夫妻萬事哀！”在他那首詩中，發許多牢騷，結尾兩句雲：“惟將終夜常開眼，酬答平生未展眉！”這兩句真是從悲哀的失眠寫出失眠的悲哀了。我們要知道，愁思不能解決問題，只有實力才足以應付，只要人有鋼釘一般的意誌，造物者決不忍絕他的出路。正如《聖經》所雲：“你看天空的雀鳥無倉無廩，上天不給它餓死；你看野外的百合花，不紡不織，而我告訴你，所羅門皇榮華的時候亦不及它們的美麗。”或謂這些樂觀話不過聊以自慰而已，就算自慰罷，在世界上，悲哀是環境給我們的，快樂卻要由自己制造。

愛，除非未經歷過，否則誰都逃不了輾轉反側的經驗。因為，信不信由你，盡管英雄大量，在戀愛中都變成兒子小器。戀愛就像睡覺，不知不覺中睡著，否則勉強不來。睡覺時心裏怕失眠，結果便是失眠；戀愛時怕失戀，結果便是失戀。愛是不能理解的，像風一般充盈天地間而無從捉摸，正如《聖經》所謂“你見蘆荻擺動，卻不知風從何來往何去”。風是可以感覺而不能執著的。保持戀愛的惟一方法，就是忘記戀愛。具體說來，每晚酣睡的人，戀愛必有美滿的結果。

欲望，我們不勸人消除，因為如果人人對現在環境表示滿足，世界就不會有進步了。欲望應該無止境，但要有段落，所謂深謀遠慮是指大綱而言，倘要在一晚想完一世的事情，就是不通，有許多事情看來很順利，到時發生意外；以為無法處置的，到時卻迎刃而解。我們不相信定命，但不能不信命運。命運是每人不同的。話說有一群小學生分糖果分不勻，去叫一位老先生替他們分，老先生問道：“你們想我照人的分法呢，還是照天公的分法呢？”孩子們都曉得說照天公分法。老先生便把糖果分給他們，有的得一顆，有的得十顆，有的數十顆。孩子們都鬧起來。老先生說：“你們別嚷，天公的分法是這樣的。看，張兒每天上學坐汽車，陳兒下課要去擡煤屑，王兒聰明考試一百分，趙兒笨鈍兩年不能升班。”我們的命運有好有歹，可是最公平的，每人都有一個做人的機會。農夫努力耕耘未必有豐收，可是誰能不事耕耘而有收獲。在命運範圍內盡了自己所能，結果如何我們想不到，任你想，想，想到失眠，也是徒然的。太陽出來給我們希望與機會，夜幕低垂勞碌便告段落。這種觀念，無論我們信基督教，信佛教，或不信教，都得放在心裏。寫到這裏，讓我從書架上一本希伯來文《聖經》抄一句，做這篇談失眠的隨筆的結束，那句是：“明日之慮，慮於明日；今日之勞，今日足矣！”

選自《煙和酒》