江銘輝·柏拉圖式的戀愛

柏拉圖（圖1）一生追求至高無尚的“靈性美”，這可由他的名著〈饗宴〉中看出。饗宴是希臘市民在冠禮、結婚、葬禮、祭典的場合所舉行的酒宴。人們在酒宴中，互相敬酒、唱歌吟詩、彼此交談、以及討論學理、藝術……等等。

圖1：柏拉圖(Plato，希臘人，約公元前427～347年

柏拉圖的〈饗宴〉是以慶祝一位年輕詩人得獎而舉行的饗宴為背景。在宴會上，人人輪流贊美愛神愛羅斯〔Eros：在羅馬神話中被稱為丘比特（Cupid）〕，並發表對愛的看法。有人建議把一對對的情侶組成軍隊；在當時希臘人的習慣上「愛」是指少年人之間的純貞愛情，情侶之間為了不願讓別人看見自己醜陋的行為，因而奮勇作戰以贏得別人的贊美。喜劇詩人亞裏斯多芬尼斯（Aristophanes）發表了一段同性戀和異性戀的奇特演說，他說過去的人是由兩個人湊合而成的，有男人和男人結合而成，也有男人和女人結合而成，因觸怒天神，將兩人劈開，人為了追求被劈開的另外一半乃產生「愛」。最後由蘇格拉底發表他的看法，他說：愛神愛羅斯之父是富有且美與善的智慧之神，母親為赤貧者。因此，他一生中既非富裕但也不是赤貧，大概介於富與赤貧之間，知和無知之間，所以愛本身是中性的，它不是屬於「美」或「醜」的問題，它是一種欲望，一種要追求「美」的欲望。愛有等級，最低級的是追求胴體美，其次是追求行為、抽象的美，再高一級的是追求靈魂的美，最高級的是追求心靈向往的美的本質，亦即永恒的美，超越生死變化的美。借著蘇格拉底的口，柏拉圖表達出自己對「愛」的思想和看法。換言之，如能對美的本質發出真實的愛慕，才是所謂「柏拉圖式的戀愛」，但是今日所謂之柏拉圖式的戀愛卻被限於異性之間「精神上的戀愛」，與柏拉圖本意相去太遠。

那麽人的心靈怎樣才能超升到至高的美呢？柏拉圖在他的費德拉斯篇（Phaedrus）討論到這個問題。書中談到靈魂不死，它不是被創造的，本身包括生命的原理。

圖2：靈魂本性就像兩匹馬，由車夫駕駛，一匹為良駒、一匹為劣馬，車夫的工作很艱巨。

靈魂的本性就像兩匹馬，一匹為良駒、一匹為劣馬。車夫的工作很艱巨，因為他必須駕禦這兩匹馬向天上駛去，追隨神祇到達理念的境界（如圖2）。在此境界有真正的理念本體，它無色無形、寂然不動，只有靈魂的駕駛者〈理性〉可以默觀。但靈魂因為受到劣馬的拉扯，只能默觀片刻（每個靈魂默觀的時間和領悟皆不同），然後跌落到人間與形體結合，形成各種不同的人。理念界默觀時間較久且悟性高的靈魂，當它與肉體結合時，會成為一個將自己奉獻給智慧和愛情的人，反之則會成為對真和美的追尋沒有興趣的俗人。在降落於物質世界的靈魂，它理性本體的回憶須藉美而復蘇。人一旦看到美，當即發現它的光輝，眼睛乃感官中最尖銳者，雖然看不見理性「本體」，但是卻能體會到「美」。美是塵世世界與理性世界之間的橋梁，美使人發出愛情的本質，引導人奔向理性世界。

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