我們這個小紅點早就被人譏為“運動王國”了，建國短短四十多年來，大大小小的“運動”每年都有好幾個。我認為其中一個“常年”的，最引起各方注意的就是“講華語運動”了；因為除了講華語社群，它也帶動講英語社群討論阿明和阿蓮的“新語”(新加坡式英語Singlish) 和標準英語的問題；這或許就是我們“移民社會”還不能擺脫的困境吧？

從工藝技術來看，華語的“提純”與化學工程的提純原理似乎相似。例如加入了“哩、啰、呵”的混合物，可用直接過濾法除去；但是加入了生動且有生活性的復合物，則不是普通實驗室能應付的，例如：阿燦在竹腳組屋巴剎附近為了趕去買4D而闖紅燈中了“三萬”，要如何“提純”而不失其韻味呢？

文化則更不簡單了。我們移民社會文化從混合（“羅惹”式）到融合（“叻沙”式）在博物館就處處見端倪。早期本地電影如漢都亞、油鬼子是華族的資本，印度族的科技和馬來族演技的綜合體；我國第二任總統夫人則巧妙地融合華族旗袍，馬來族卡芭雅及西式裁剪，把智慧、政治、潮流集於一身。

整百年來我國社會的婚姻、家庭結構和模式的進展，從混合到融合的例子在攝影藝術館裏到處可見。進入美食館，我們這個“美食紅點”肯定是“文化雜燴”的佼佼者：有印度美食羊肉湯Soup Kambing（英語的湯+馬來語的羊），馬來美食炸豆腐Tohu Goreng （華文的豆腐+馬來語的炸），還有帶泰國名的“米暹”和由華族引入豬肉和黃梨漿的回教燒肉串“沙爹”，不勝枚舉。而把本地特有的飲食文化從混合，綜合帶到更高層次的融合，則應該是那濃稠香郁的“叻沙”了，它融合了波斯，葡萄牙，馬六甲，本土華人的飲食文化和東南亞的特有香料才煮成呢！

要在移民社會創造一種特有文化不是件易事。娘惹與峇峇文化本可發揚光大但卻可惜的沒能及時現代化。印度聖雄甘地就說過：排外的文化定不能持久；他似乎已指引了融合文化之道。

讓我在此略改法國荒謬戲劇大師尤金.伊永列斯可(Eugene Ionesco) 對戲劇的評語，向所有為文化獻身的朋友致敬：文化（原文是戲劇）是沒有用處的，但是不能缺少，而無用和多餘的東西卻往往正是人類所需要的。(新加坡聮合早報 03 Jan 2009)