「生命」

在宗白華的論述中，我們看到了中國藝術理論中身體的在場，在以文人畫為代表的藝術中，身體以一種臥游的方式、反復的姿態，與宇宙萬物生命的節奏相和諧，在中國古老的思想與理論中，由於宇宙與生命從來是動態的，是充滿生機的，身體只有與之同步，才能夠感悟到「氣韻生動」的境界，而這樣的身體，也才在同一層面上，無限接近理想中的藝術與生命，或者用德勒茲的話說，似乎即是以「無器官的身體」為平台，實現「游牧藝術」，並最終構築起「差異與重複」的力量的世界。在這個意義上，在身體的重複運動中，在身體與外界的差異互動里，德勒茲的獨特概念在中國的藝術理論中找到了呼應，「氣韻生動」也與「游牧藝術」建立了得以比較研究的連接。

至於「氣韻生動」在西方學界的接受與傳播，英國漢學家翟理思（Herbert Giles）在1905年出版的《中國繪畫史導論》（An Introduction to the History of Chinese Pictorial Art）中，便將「氣韻生動」譯為「rhythmic vitality」，[27]即一種「節奏的生動」，而這一翻譯的學術背景，在柯律格（Craig Clunas）的研究中，則與柏格森哲學產生影響的時間相重合。[28]我們知道，法國哲學家亨利·柏格森（Henri Bergson）正是「生機論」（vitalism）的提出者，在他那里，時間是一種意識的綿延，世界是一種生命的衝動，而世間萬物都是充滿生機與活力的運動結果。

這種「生命衝力」（vital impetus）實際上也對德勒茲產生了深遠的影響，在兩卷本的《電影》（《運動-影像》與《時間-影像》）中，德勒茲便將柏格森之「綿延」，納入了對於影像藝術的思考，即電影不僅是表意的敘述，不僅固守講故事的職能，還以運動的方式，以人物的徘徊與跳轉的蒙太奇，顯現了無序而綿延的真正時間；而另一方面，來自柏格森理論的生機與動態，來自柏格森的「自由意志」與「創造進化論」，也與尼采的「權力意志」一起，構成了德勒茲「差異與重複」的理論譜系，鋪設了其獨具一格的哲學底色。

而有意思的是，同樣在20世紀初期，柏格森的哲學也在中國引起了討論，梁漱溟在《東西文化及其哲學》（1921）中就曾提到，生機論「這個看似新潮的歐洲概念，事實上源自中國的古老思想，『生』的概念構成孔子生命哲學的核心。」[29]在這里，中國學者面對「歐洲新潮的思想」，自信地選擇從中國古老的文化加以解讀，而我們同樣看到，柏格森的「生機」、德勒茲的「運動」，也再次與孔子或《易經》的「生生不息」相連，再次指向了「氣韻生動」這一從哲學到藝術的理論概念。

再看「氣韻生動」在法國的接受。實際上，德勒茲在對於東方藝術古老思想的理解中，既包含了中國的道家思想、日本的佛禪俳句、東方藝術特有的線條，當然，也有對於南朝謝赫《古畫品錄》的間接閱讀。[30]在德勒茲的研究者那里，E.W.霍蘭德（E.W. Holland）在其主編的《吉爾.德勒茲：意象與文本》中有這樣的解說：「這些術語是德勒茲取自馬蒂尼（Henri Maldiney）對中國繪畫理論的分析，聚焦於謝赫在6世紀所倡導的畫論：畫家首先要』反映生動的氣韻，亦即創造運動』（氣韻生動），繼而』尋求骨架。亦即知曉如何用筆』（骨法用筆）。……字宙的統一性生發於原初虛空中生命的呼吸（氣），這種虛空滲透萬物，蘊於呼吸之間。畫家的任務就是要在這種生命呼吸的『呈現』與『賦形』之際闡明其脈動。但畫家也需要細處著眼，精妙運筆，勾勒世界的骨架構造，揭示事物的『消匿』，猶如龍隱雲翳。最終氣韻的脈動孕育於宇宙大化的世界骨架之中……」[31]

圍繞對中國畫論「氣韻生動」與「骨法用筆」的德勒茲式理解，我們甚至可以從其對培根繪畫的論述中找到熟悉的語句——培根的人物對於生命之力的捕捉，培根的身體隱沒於一片骨架架構之中等等。而在《美學散步》中，宗白華同樣論述了「氣韻生動」的意涵，同樣指出這是一種奠基於中國傳統思想之上的生命節奏，一種「道」加諸身體的具象化身與內在氣質：「中國人撫愛萬物，與萬物同其節奏：靜而與陰同德，動而與陽同波（莊子語）。我們宇宙既是一陰一陽、一虛一實的生命節奏，所以它根本上是虛靈的時空合一體，是流蕩著的生動氣韻。」[32]

27 Herbert Giles, An Introduction to the History of Chinese Pictorial Art[M], Shanghai：Kelly & Walsh, 1905.

28 唐寧、吳夢茹等，世界主義是一個沒有邊界的文化圈：柯律格「近代中國美術史三講」[J]，《典藏·古美術》，2019（6）。

29 梁漱溟，《東西文化及其哲學》[M]，北京：商務印書館，1999，轉引自：唐寧、吳夢茹等，世界主義是一個沒有邊界的文化圈：柯律格「近代中國美術史三講」[J]，《典藏·古美術》，2019（6）。

30 麥永雄，《德勒茲哲性詩學：跨語境理論意義》[M]，廣西：廣西師范大學出版社，2013：253。

31 E.W. Holland, D.W. Smith., C.J. Stivale, Gilles Deleuze：Image and Text[C]. London：Cromwell Press, 2009：14.

32 宗白華，《美學散步》[M]，上海：上海人民出版社，1981：114。