其根本原因在於，「詩乃是一個歷史性民族的原語言（Ursprache）」，我們只有「從詩的本質那里來理解語言的本質」，而「原語言就是作為存在之創建的詩」［14］47，「人類此在在其根基意義上就是『詩意的』」，在這個意義上，人類應該「詩意地棲居」［14］210。德曼（Paul de Man）則從「文學性」的角度透視語言的「詩性」，他引用尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）「語言就是修辭」的觀點，認為「修辭性」「文學性」是語言的本質特①參見劉小楓《詩化哲學》，濟南：山東文藝出版社，1986年。

征［15］357，「轉義」構成語言最真實的本質，研究語言就應該研究「轉義的修辭學模式」［16］151。他甚至斷言一切話語都是文學話語［16］155，他發現「文學原來
是哲學和它所向往的那種真理模式的主要課題」［16］157。

顯然，在海德格爾和德曼那里，「詩」已經不是與小說、戲劇、散文並列的一種特殊文體，而是語言學、哲學必須面對的基本問題。「詩性」也不再是文學語言的特有屬性，而被看作是語言的原初本性，涉及人類思維的源初本質，是人類把握世界的基本
方式。為此，詩性問題成為哲學討論的主要問題。

正如羅蒂所（Richard Rorty）指出的，「在今日英美國家，哲學已經在其主要文化功能方面被文學批評所取代」［17］194，「詩性轉向」作為語言轉向的一部分，成
為西方哲學的一場深刻革命。

詩性轉折在哲學上的一個具體表現，是哲學以詩化的方式言說，哲學文本演化為詩性文本。在一些哲學家那里，詩與哲學很難區分，詩人身份與哲學家身份界限模糊，或者說他們本來就是「兩棲」作家：詩人哲學家，或哲學家詩人。他們的哲學也被
稱為「詩化哲學」，①他們的文論亦被稱為「哲性詩學」。②哲學的詩性轉折，很讓習慣於「形而上學」表述的哲學、詩學研究者為難。

後期海德格爾就曾以詩化的方式言說。他的哲學往往是在對詩、對藝術作品的闡釋中詩意地展開的。比如，他對格奧爾、彼特拉克、里爾克、荷爾德林詩的解讀，是他後期闡發其哲學、詩學思想的重要途徑，他在《荷爾德林詩的闡釋》中，把「思」與「詩」奇妙地結合起來。他後期還親自實踐寫詩，他的那些哲學文本、詩學文本無不具有鮮明的詩性特征。再比如，維特根斯坦後期（Ludwig Josef Johann Wittgenstein）不僅「把哲學作為詩文來寫」，而且還口出金言，說唯有「像詩創作」，才是真正的哲學寫②參見王岳川《二十世紀西方哲性詩學》，北京：北京大學出版社，1999年作，完全與柏拉圖放逐詩人，將哲學奉為至尊背道而馳［18］62。 巴特（Roland Barthes）、拉康（Jacques Lacan）、福柯、德里達（Jacques Derrida）等哲學家，「都是以作家身份出現的」［19］21，在他們那里，哲學成為詩學寫作，詩學寫作成為哲學寫作［15］376。

歷史話語領域也發生了詩性轉折。「歷史」在人文學科中，原本離「詩」最遠，它是以史實為根據的。早在古希臘時代，亞里士多德就指出，歷史是記錄已經發生的事情，是按「已然」的方式敘述，而詩是描述可能發生的事情，遵循「應然」的邏輯，並認為詩比歷史更久遠［20］81。歷史與詩的差異，是紀實與虛構的差異，是實在世界話語與可能世界話語的區隔，可謂相距霄壤。可是，20世紀以來，隨著非歷史主義思潮、新歷史主義思潮的相繼出現，尤其是隨著20世紀70年代「敘述史的復興」，以及之後「大歷史」的興起，隱藏在「歷史真實」背後的歷史與「解釋」、歷史與「文本」、歷史與「敘述」、歷史與「文學」、歷史與「虛構」的關係被層層剝開，歷史的客觀性被解構。在這時，歷史不可避免地與「詩」「詩性」聯系起來。波普爾（Karl Popper）認為「不可能有一部『真正如實表現過去』的歷史，只能有各種歷史的解
釋」，而且沒有一種解釋是最後的解釋，每一代人都有權利去做出自己的解釋［21］259。吉諾韋塞（Elizabeth Fox-Genovese）認為歷史是一種文本，「真正的歷史，不可回避地帶有結構的特征」［22］101。

［14］海德格爾.荷爾德林詩的闡釋［M］.孫周興，譯，北京：商務印書館，2000.

［15］趙奎英.中西語言詩學基本問題比較研究［M］.北京：中國社會科學出版社，2009.

［16］保羅·德曼.解構之圖［M］.李自修，譯.北京：中國社會科學出版社，1998.

［17］理查德·羅蒂.哲學和自然之鏡［M］.李幼蒸，譯.北京：商務印書館，2003：194.

［18］沃爾夫崗·韋爾施.重構美學［M］.陸揚，等譯.上海：上海譯文出版社，2006.

［19］約翰·斯特羅克.結構主義以來：從列維-斯特勞斯到德里達［M］.渠東，等譯.沈陽：遼寧教育出版社，牛津：牛津大學出版社，1998：21.

［20］亞里士多德.詩學［M］.陳中梅，譯注.北京：商務印書館，1996：81.

［21］波普爾.開放社會及其敵人（第2卷）［M］.鄭一明，等譯.北京：中國社會科學出版社，1999：259.

［22］海登·懷特.評新歷史主義［G］.//張京媛.新歷史主義與文學批評.北京：北京大學出版社，1993.

(第33卷 第2期 重慶廣播電視大學學報2021年4月；收稿日期：2021-02-22；作者簡介：唐小林（1965— ），男，重慶人，文學博士，四川大學文學與新聞學院教授，博士生導師，主要從事符號學、中國現當代文學研究。引述：唐小林.符號媒介論［J］.符號與傳媒，2015（2）：139-154 [關鍵詞] 詩性符號；話語領域；生活世界；詩性轉折)