前言

2020年8月6日，法國技術哲學家斯蒂格勒（Bernard Stiegler）去世，引發世界范圍內的悼念。在國內，傳媒的紀念行動已經成為一場頗有影響的文化事件。斯蒂格勒之死，將人們目光吸引到技術哲學上來。技術哲學的未來何在？無論如何，斯蒂格勒緊追新技術革命浪潮的精神，值得中國技術哲學界同仁認真學習：現時代是技術時代，哲學應當做出回應。毫無疑問，當代中國的技術發展世界前列，工程領域更是首屈一指，中國的技術哲學研究可以利用國情優勢，接續傳統，推陳出新，在世界學術共同體中贏得應有的關注和地位。

圍繞上述問題，本論壇特別邀請了中國社會科學院的段偉文研究員、中國人民大學的劉永謀教授、上海交通大學的閆宏秀教授和復旦大學的楊慶峰教授，以南北聯袂、京滬對話的形式從不同角度撰文探討這一問題。

劉永謀教授的《技-藝反思的「法國潮」》鳥瞰了當代法國技術哲學的興起與現狀，提請國內學界關注技術哲學的法國思潮；段偉文研究員的《數字技術突變與一般器官學藥方》闡述了斯蒂格勒對數字技術突變導致的新一輪無產階級化和系統愚化的剖析與應對之策；閆宏秀教授的《技術與時間中的記憶線》借助斯蒂格勒在《技術與時間》中關於記憶的研究，探尋數字技術背景下的人類記憶、數據記憶與人類未來之路。楊慶峰教授的《斯蒂格勒、數字人文主義與人類增強》分析了斯蒂格勒對於當代人類增強技術研究的哲學啟發。

劉永謀：技-藝反思的「法國潮」

斯蒂格勒去世，媒體、藝術界和文藝研究界反響強烈，世界技術哲學界反應並不大。世人皆以斯蒂格勒為技術哲學家，但他並不認為自己是技術哲學家，甚至稱自己「超哲學」[1]。可是，他卻成功地幫助技術哲學尤其是法國技術哲學，吸引到更多的關注。就提升技術哲學曝光度而言，斯蒂格勒與拉圖爾貢獻不相上下。然而，技術哲學界對兩人的評價差別不小，他不被法國人認定為如拉圖爾一般的頂級知識分子。總之，「斯蒂格勒之死」本身就是一樁意味深長的事件。

米切姆曾向美國技術哲學協會電子刊物Techne提議專刊紀念斯蒂格勒，但最後沒有被接受。美國的技術哲學家乃至哲學家關注過斯蒂格勒的人很少。從全球范圍來看，有影響的建制性技術哲學發展主要以美國、德國、荷蘭和中國為代表，而法國是否有重要的技術哲學學術共同體，在很多人看來都是存疑的。

實際上，法國學界對自己是否存在技術哲學傳統，一直爭議不斷的。雖然在20世紀90年代初，法國技術與哲學學會成立，但迄今為止，技術哲學並沒有在法國學術界確立為公認的哲學分支。該學會的共同發起人塞瑞祖里（Daniel Cerezuelle）2017年曾在人大科哲講學，與同期來訪的拉圖爾交流，在演講中就坦承學會在過去10多年基本上處於休眠狀態，最近才開始復蘇。當代法國科技哲學領域的標誌性人物拉圖爾一般被歸入科學知識社會學（SSK）傳統，他的教席也是設在社會學研究中心，稱之為技術哲學家多少有點勉強。

然而，建制化推進的緩慢，並不代表技術問題在法國被關注得不夠。法國的思想家並未忽視對技術的哲學反思，不過很難說存在專門的技術哲學研究傳統，而主要是在科學史和社會學兩大強有力的傳統中進行的。

（本文作者：劉永謀；單位：中國人民大學哲學院；2020-12-12 原載：【論壇第5期話題】科技世代與人類未來丨斯蒂格勒與技術哲學的未來；主講者：劉永謀、段偉文、閆宏秀、楊慶峰；來源：澎湃新聞∙ 思想市場；說明：劉永謀、段偉文和閆宏秀等三位教授的稿件首發於《自然辯證法通訊》第42卷2020年第11期。註: 貝爾納·斯蒂格勒 [Bernard Stiegler] 1952.4.1 - 2020.8.6）