裴滿意：漆作為「第三持存」的當代性轉化與延異潛能中

新的藝術語言與概念，無外乎兩種來源。一種是向外拓展。例如，做跨學科的會通研究，把古今中外文學、詩歌、美學、思想史、哲學史等資源轉化到藝術中來；另一種便是向內深挖，不斷地加入新的實踐與體悟，在創作與實踐工作過程中提煉新的語言。

這種新語言，美國芝加哥藝術學院美術史與批評系主任詹姆斯·埃爾金斯教授稱之為「工作室語言」，筆者則更願意稱之為「感覺系統語言」。它是一種在工作室創作過程中與心靈狀態「共振」所產生的鮮活語言。這與單純的梳理堆積的陳舊文字與材料的理論研究方式，是不一樣的系統，它也是新的藝術語言、風格乃至精神最重要的來源之一，因為「活」的問題，總比「死的材料」更具有生命力。

▲ 沈也《1843年爽到2003年》尺寸可變中國漆、錄像 (裝置) 2003

如果所有的研究都以文獻，或是邏輯思維為主線，那將會把藝術帶入墳墓。因為它日益脫離了藝術家，脫離了作品，脫離了創作本身。筆者以為，當下的理論與批評之所以停滯不前，一個很重要的原因便是搞理論的自身沒有體認，沒有實踐，很多問題談不深，也談不到細節的內部去，更抓不住「關鍵點」。搞理論的沒有實踐意識，而會實踐的藝術家又缺乏理論的高度與語言轉化能力，這就是中國目前理論與藝術實踐雙向分裂的「錯置」性困境。

漆的語言，如堆起、起皺、和灰、麻語、研磨、漆書等，與傳統書畫、西方的油畫等藝術形式是截然不同的系統，但是筆者以為此類語言還不夠綿密，需要進一步去延異，需要將漆的語言與深層心理審美互動起來，去獲得更細節的感覺系統語言。例如，去開拓漆語言審美的符號機制、程序機制，特別是漆語言的身體性感受，亟待從審美的潛意識轉換成審美的顯意識。

▲ 沈也《愛》4000x3600x200mm 中國漆、金箔 (裝置) 2018

黃永砅在談沈也的作品的時候，抓住一個「咬」字，其言漆咬人或人咬漆。這個字太生動了，這就是鮮活的感覺系統語言，不管是從文學的角度，還是從審美感覺敏銳性的角度，都與書畫當中所謂的「氣韻生動」、「筆精墨妙」等詞匯，要來的更直接與活辣，也比傳統漆器當中的「髹」、「皺」、「磨」等詞匯，來得更生猛與深刻。也把漆的韌性、粘性、堅性、密性，乃至毒性與神性都滲透出來了。

此外，將感覺系統語言，運用到對時間的認知上，也有異曲同工之處。漆在一遍一遍反復地刷的過程中，我們會獲得對時間全新的感受。漆在時間中絕不是歷時性的滑過，而是具有粘性的綿延，每一次刷看上去是重復，其實本質上是制造差異，是對差異的再差異化，而這恰恰又是前文所說的「延異」的本質。漆的時間性，在這種差異與重復中得到鮮活的體現，時間也在這差異與重復中，獲得斷裂、不連續的間隙潛能，故而時間不是所有瞬間的總和，其乃是以差異連結差異的過程，對此，筆者稱之為「漆性的延異時間觀」。

▲ 沈也《源》3000x3000x1600mm 中國漆 (裝置) 2018