【編者按】新詩百年，詩歌理論並不少，但絕大多數都是西方理論的販賣和嫁接，真正本土的理論少之又少。張嘉諺，一位年逾70的學者，幾十年致力於中國本土詩歌理論的創建，其遠見和治學精神令人佩服，中國詩歌的發展還是需要中國特色的理論來指導。

本文為論者「字詩學」理論研究的核心論文《論「詩性」》的節選，因「詩性」作為詩的根本「全子」，層層打開廣涉詩歌整體。本文僅論及其內在核心構成，其結構派生的若幹機能及其顯化為詩歌的若干功用，已在另外章節論述。用以回答「詩歌有什麼用?」的問題。即此文是回答：詩是什麼? 明白了詩性，詩是什麼? 的問題也大致明白了；而論述詩性機能與詩歌功能部分，則是部分回答「詩有什麼?」的問題。

內容簡介：「詩性」這個概念，流行文論界通行詩場已久，迄今面目模糊，無明確辨識。毫無疑問，「詩性」指向詩的根本與詩學理論的核心。因其基礎性透發詩之內外，含攝詩的整體。論者以字思維推動字詩想，明確「詩性」的定義；簡要闡釋「詩性」的內在結構、機製、機理與機能。從基礎理論著眼為現代詩學提供一塊基石。亦試圖為中華本土「字詩學」理論構建，安立核心概念。

引言「詩性」認知的理論意義

從詩學理論的意義看，最重要、最根本、最基礎、最始源的概念，莫過於「詩性」了。所有的詩歌與詩學理論，都由詩性所生發，都由詩性而定位，都由詩性所統攝。詩性是詩最根本的屬性。是詩與詩學最本原最基礎的中心概念。詩性既表明詩歌生成機理的普遍性，又決定某種詩寫的特殊性，某一詩作產生的個別性。在表現共性的同時顯化出個性差別。詩性與詩之本體合而為一，詩性與詩的一切質素氣血相連，必有其特殊的性質、特征、結構與功能。詩性內涵的明確，無疑有助於切實把握詩性一詞派生的眾多概念術語；切實推進人們對詩的認知。構建中國本土現代詩學，「詩性」當為第一塊理論基石。不從理論上真正弄清楚「詩性」問題，對於詩歌的混亂認知就不會停止，當下詩評詩論的各種隨意雜說在學理與法理性上勢必無從澄清。悖論在於，談到詩性，詩歌理論界認識迄今為止依然模糊，認知仍然含混。以往學人談詩性時，往往一滑而過變為談詩，或與外來術語詩性智慧、原始思維等纏繞不清。因此，弄明白詩性的真實涵義，搞清楚詩性的機能與特性，既是詩學理論所有與詩相關繞不開的起碼認知，也是中華本土詩學理論建設不容回避的邏輯前提。

作者簡介

張嘉諺（老象），生於1948年2月。人文學者。教授。佛教居士。詩評家。詩學理論家。1978年考入貴州大學中文系，主編《春泥》；參與合辦全國13所高校《這一代》。主編詩刊《崛起的一代》，推動80年代「崛起」詩潮的崛起與反叛。長期關注中國當代 「隱態寫作」，掘發、研究、評論「活化石」詩人。2004年初涉網，發現「崇低、審醜」詩寫新動態，命名「低詩歌」與「中國低詩潮」作跟蹤研究、系列評論。推動「低詩歌運動」期間，倡導「詩性正治」、呼喚「個體先鋒」，被稱為「網絡第一詩評家」；「低詩潮首席評論家」「近年秉持」、「獨立、自在、責任、包容」的學術品格，著力於中華「字詩學」理論體系構建；同時關注先鋒詩人及自由寫作，提出「審毒寫作」新方向。其論文多發表於網絡及海內外，有《凝視中國自由文學》《中國低詩歌》《泥塵與星光》等出版。