文化有根 創意是伴 Bridging Creativity
中国游吟诗人创作歌手刀郎的新歌《罗刹海市》火了。其歌词里有那么两句:
西边的欧钢有老板
生儿维特根斯坦
路德维希·维特根斯坦 (Ludwig Wittgenstein,香港及台湾译作维根斯坦,1889-1951) 究竟何人也?
这位天才诞生在奥地利,后入籍英国。在剑桥大学时师从罗素研究逻辑哲学,后来为语言哲学奠下了基础,是20世纪最有影响的哲学家之一。
一首流行歌曲,這回叫学术圈外的普罗大众也看见了维老。可是,他在哲学上,究竟说过些什么,让刀郎非拉他进歌里不可?
弄明白维老的一些想法,或可说明刀郎的境界,绝对超过那鸡鸡驴驴“三寸黄泥地”的恩恩怨怨。
维氏在其传世的《哲学研究》大著里,创造了一个人人大概都听过的名词,“语言游戏”(Language game,德语,Sprachspiel)。
他认为,人和人之间相互传递信息,这个过程是一种活动,属于人类所有活动中一个重要的部分。
而语言就是这陈述、表达、沟通、交流与指示等日常活动的一个方法。
要有效地运用这活动方法,彼此要有共同的“游戏规则”。例如提到下棋类活动这概念时,自然也要把棋子的走法包括在内一样。
从维特根斯坦回到刀郎,我们不难理解到,关心中美关系的社群,由于他们共同的“语言游戏”使然,自然就想到刀郎在借歌批判美国。
而长久以来对中国娱乐圈四大恶阀积怨无处诉的广大歌友,在刀郎当年被霸凌后所建立起来的语境,这回也自然总爆发出来。说谁是鸡、谁又是驴,遍地闹哄哄。
也有就歌曲的Ska风格讲话,并还逐句逐字就歌词本身做诠释,末了还苦口婆心请大家不好辜负了这首绝好的艺术创作,往死里推敲、附会。但是这毕竟考专业造诣,所采用的“语言游戏”,恐怕就不是一般人跟得上来的。
而网络视频平台的玩家,也有他们本身的一套“游戏规则”;拿出本身的拿手表演技艺,“翻唱就是最高的尊敬”。于是有了各省各国语种的版本,也有昆曲、京剧、粤剧、豫剧、快板相声等呈献形式。
说回来,新科技的语言游戏,是有意继续维特根斯坦语言研究的一个好题目。
语言活动是生活形式。人日常的盼望、感知、意向与理解等,都是在特定语言活动的语言游戏中表现出来。
“语言游戏”显示了个人的生活意义, 维氏也就在这盘“语言游戏”,或语言使用过程中,去研究、发现有关语言的语义。
有的社会在提到“竞选宣言”时,其“语言游戏”所带出的语义,恐怕要包括“它不是圣经”的规则。这种理解方法,大概也是一个民族社会意识成熟起来的必要功课。
另一方面,维特根斯坦的根本主张,是不要把语言看作孤立静止的描述符号, 而要看作体现生活的动态的人类活动。
有本身圣典与法规的宗教组织,以他们所崇拜的符号,表征着他们专一无二的信仰。十字架对基督徒来说,就是这样。
但文学与艺术创作,如诗、歌、音乐或舞蹈等,属于人与人之间日常的、世俗的语言活动(话语活动、诗歌文字、舞蹈动作、歌乐词韵等),没有一统天下、人人俯首的教规。
在我上中学时,接触过好些把文学创作符号化的作品,“文艺为劳苦大众教育工具”的结果,出现的,难免都是单维度、浅薄化,看了第一面,大概都猜得到最后一页的内容。
快半个世纪过去了,今天社媒上那么些“汉贼不两立”的帖子或视频,情况也是一样的。
维特根斯坦的"语言游戏"提醒我们,在阅读、欣赏任何文本(小说、歌曲、电影、戏剧、绘画等等)时,要记得这个理解过程是一个持续的建构活动。
在这里,若能结合上另一位语言学家,俄罗斯的雅各布森的“语言六要素”,则能更明白维特根斯坦的意思。人与人之间的语言活动,决不仅仅是将文本所包含的信息,直接发出、传输进接收者大脑中的简单过程。
文本的理解,要根据内容、观点、情景与语境等的种种关系,对接收到的内容作出不断深入的诠释。
语言如金钱,价值在使用
《亚洲周刊》下文中提到维特根斯坦的那句话,如果没弄错,应该是他早期“逻辑哲学”时期的说法(见《逻辑哲学论》)。
维氏思想专业生涯的后半段,跨越了罗素教导他的那一套,而独创地走向了日常用语语义的研究,包括提出“语言游戏”等概念(见《哲学研究》)。
自此,他不再用那“逻辑推理得出来的东西,就能说清楚事象”的方式来看待人世间;反而更相信语言就像金钱那样,使用得出来才有价值,使得哲学更贴近日常的实在生活。
而一般民众对一些现象,纵使用了很大力气去诠释,其他人往往也不见得会被说服,我的见解是,藉他的“语言即金钱”来理解,就是彼此的货币不通用。
如何让彼此的货币通用?让我在思考“中华文创”时有点空间。
罗兰巴特说:“作品诞生,作者已死”。阅听众如何超越作者的千百纠葛,而纯然与文创作品(如刀郎的新歌)本体结缘,推进私己思考、理解,与自身的实际生活建立关系,或可看出一个作品美学流通(语言货币)更高的意义。
亚洲周刊: 《罗刹海市》出海 解读刀郎天马行空
(见2023/8/7-8/13 / 2023年32期《亚洲周刊》)
中国大陆歌手刀郎发布新专辑《山歌寥哉》(图),其中的歌曲《罗刹海市》引起许多讨论。该曲歌词脱胎于蒲松龄《聊斋志异》中的同名小说,描述了一个美丑颠倒的「罗刹国」,建构了一个充满荒诞讽刺的世界观,《罗刹海市》歌词也因此充满了隐喻和解读的空间。有人认为歌词中「他见这罗刹国裏常颠倒,马户爱听那又鸟的曲,三更的草鸡打鸣当司晨」是刀郎在抨击如今华语乐坛的「虚假繁荣」,影射与乐坛同行的恩怨;也有人指他讽刺的是流量文化下的「以丑为美」,刀郎本人也因此被誉为「乐坛鲁迅」。
除中国古典文学典故外,歌词中「西边的欧钢有老板,生儿维特根斯坦」指的是奥地利哲学家、语言学家维特根斯坦(Ludwig Wittgenstein),他的著名观点是:「凡是可以言说之物,都能说得清楚;凡是不可言说之物,必须保持沉默」,这句歌词也将整首歌上升到了哲学高度。一些中国网友将自发翻译歌词上传到海外网络,其中强烈的表现力与社会批判性同样引发了海外网友的共鸣,使歌曲在海外得到广泛传播,以上线十一天八十亿次的播放量打破吉尼斯世界纪录。许多海内外网友也利用歌曲进行二次创作,藉助AI技术与已逝的维特根斯坦对话探讨,或藉助剪辑技术对歌词进行自己的诠释。
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别讓文化負資產軋了招牌
愛墾評註:評刀郎(下圖)的歌不具“審美價值”的人,不懂算是什麽美學修養?說刀郎的歌讓中國流行音樂“倒退十五年”的人,這回倒是結結實實把浙江衛視苦苦經营了多年的招牌軋了。最新一季《中國好聲音》導師不見“又鸟”和“马户”,算是製作單位災難管理最好的一招了。否則,后果更不堪設想。害惨贊助商安慕希。《好聲音》這一知名音樂選秀節目,曾是衆多觀衆喜愛的看點。然而,從節目組發佈的開播信息被網友瘋狂吐槽到關閉評論,這其中的變故值得我們深入分析。
首先,如今的《好聲音》與其曾經的輝煌形成了鮮明的對比。這樣的轉變,究竟是什麼原因呢?直觀上,評論的關閉與節目組發文悼念李玟時的尷尬情況似有雷同。
而這背後的核心問題,卻是刀郎。這位沉寂多年的歌手,因其《羅剎海市》中的歌詞直指那英、楊坤、汪峰三大導師,並嘲諷導師爲學員轉身的場景,成爲了輿論的焦點。
這一曲風之下,無疑是對《好聲音》的巨大衝擊。在社交網絡上,有人質疑這是否是一個公關策略?刀郎的這次復出,是否有備而來,利用《好聲音》爲自己助力?
更爲尷尬的是,《好聲音》今年的四大導師。他們作爲新晉導師,第一次亮相就攤上這種事,對他們而言無疑是巨大的打擊。而其中," 未曾開言先轉腚 " 的歌詞,很可能成爲針對《好聲音》的網絡梗,使得這檔節目徹底淪爲笑話。
《中國好聲音》作爲中國熱門音樂選秀節目,自開播以來就吸引了無數觀衆的眼球。憑藉其獨特的轉身機制、頂級導師陣容和優秀的參賽者,這檔節目收視率屢創新高。然而,在其輝煌背後,總是伴隨着一些關於" 節目黑幕 " 的傳聞和質疑。這使得我們不得不思考:《中國好聲音》真的存在黑幕嗎?
首先,所有的真人秀節目,爲了提高節目的吸引力和觀賞性,都會進行一定的後期剪輯。這種剪輯可能導致觀衆對於某一事件的看法與實際發生的情境有所出入。這並不是特定於《中國好聲音》的現象,而是普遍存在於所有電視真人秀節目中。
其次,關於參賽選手背景的質疑。有些觀衆質疑節目組會事先了解選手的背景,並基於此爲某些選手 " 定製 " 故事線。不過,從節目製作的角度來看,了解選手背景是爲了更好地展現選手的個性和經歷,這也是爲了讓觀衆更加了解和喜歡這位選手。
再者,關於導師轉身的選擇。一些觀衆認爲,導師轉身的時機和選擇可能被節目組所控製。但實際上,導師們的轉身選擇大多基於他們自己的音樂審美和對選手的喜好。導師們都是業界的專家,他們的判斷和選擇更多基於專業性,而非外界所猜測的 " 後台操作 "。不過隨着更多幕後黑料被爆出,轉身機製是否存在內幕,我們不得而知。
今年的四位導師,分別是周華健,薛之謙,劉憲華,潘瑋柏。此外,以往的導師,如周傑倫、李健、謝霆鋒、庾澄慶等,或許已經預見到了節目的這種走向。他們的不再回歸,是否是看透了節目的內幕,或是不想涉入其中的風波?
幸運的是,周傑倫 並沒有選擇回歸,否則他也很可能因此成爲笑柄。而對於那英、汪峰、楊坤這三位導師,他們的不回歸,無疑是爲自己規避了風險,否則他們也可能會因節目遭受諸多嘲諷。
這檔節目的未來走向如何,目前仍是未知數。但不得不説,今年的《好聲音》總冠軍的價值似乎已經大打折扣,甚至可能成爲 " 擺設 "。而參賽學員們,可能也不再看重這一稱號。
最後,結合現有的情況,我們不禁要思考,這是否會是《好聲音》的最後一季?未來,還會有歌手願意參與這檔節目嗎?(原題《中國好聲音》2023-07-29開播,評論區被罵到關閉;文章來源: 香粽綜藝;2023-07-30新聞取自各大新聞媒體,新聞內容並不代表本平台立場! )
陈明发〈从《聊斋志异》到《罗刹海市》的文化现象〉
中国“农民歌手”刀郎,从歌坛消失十余年后,近日又回来了。
当年他以一首《2022年的第一场雪》,迅速走红海内外中文歌坛。单单正版唱碟就卖了250万张,比当时正当红的周杰伦还高。(有人估计,若加上翻版,这数字恐怕要翻十倍)
可是,由于中国四大乐阀的排挤,他失意地退出了艺坛江湖。
谁知道,当他上星期提刀重归推出《山歌寥哉》新专辑,其中一首《罗刹海市》的网上聆听人数,一夜之间竟然破亿;一个星期过十亿,更别谈以百万计算的留言与好评。(据闻在乐阀个人网站留言恶评的,更是好几百万条)
这首歌曲取材自清代蒲松龄著作的《聊斋志异》一则故事,对一般人来说,词义实在不容易明白。可是,刀郎对准了民间心声,一下子就火爆了。
逐句歌词来明白这首歌,对有意从古代经典吸取文化能量的创作人,能得到一个正面的启发:
文化资源永远不过时,与个人才华结合得好,更能有力回应时代的脉搏,与广大民间共创者一起呼吸。
这两天,看见中国各领域表演者,以本身的艺术专业种类来挺刀郎,包括粤曲、快板相声、越剧、昆曲、京剧、豫剧、当然还有“中国好声音”那些把关的乐阀最不屑、所谓最进不了殿堂的草根歌唱场合。
来跟刀郎学点借聊斋的艺术视角,看见小至歌坛,大至人 类命运的百般怪象。(31.7.2031)
剖析刀郎2023年新歌《罗刹海市》
第一篇:https://iconada.tv/profiles/blogs/2023-1
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