十多年前，我在《說意境的本質及存在方式》一文中曾感慨，雖然已有無數論文發表，但意境仍是個模糊的概念[1]。現在我又不得不再次感慨，意象雖經許多學者討論研究，它也還是個意指含糊的概念，其所指在不同學者的筆下有很大出入。最近，有些學者提出以意象為核心建構中國的文藝學理論體系，又有學者以意象、典型與意境共同構成三元的藝術至境論[2]，都顯示出正在走向成熟的理論思考。然而，在意象的基本問題沒弄清楚之前，一切理論體系的構想都只能是空中樓閣。鑒於學術界在意象含義理解上的歧異，近年出現了陶文鵬、曹正文、成鏡遠等先生辨析意象、意境概念的論文[3]，可我覺得問題還是沒有解決。因為這個問題的關鍵不在於意象的含義如何理解，而在於如何規定。

我們知道，從意象的語源及其本義來說，它應該有兩個基本含義：（1）以具體名物為主體構成的象征符號系統的總體，源於《周易·系辭》“聖人立象以盡意”；（2）構思階段的想像經驗，源於《文心雕龍·神思》“獨照之匠，窺意象而運斤”。但在漫長的文論史和批評史上，古人運用“意象”概念又不這麽簡單。有時指詩中一個局部情境，如唐庚《唐子西文錄》評謝朓“寒城一以眺，平楚正蒼然”一聯：“平楚，猶平野也。呂延濟乃用‘翹翹錯薪，言刈其楚’，謂楚，木叢，便覺意象殊窘。”這里的“意象”指眺望中的“平楚正蒼然”之景。杜甫《虎牙行》“壁立石城橫塞起，金錯旌竿滿雲直”一聯，劉濬《杜詩集評》卷六引吳農祥評：“二句畫秋風妙，畫亂離之秋風尤妙。公詩有‘萬里飛蓬映天過，孤城樹羽揚風直’，意象相同而不如此二句之精煉。”這里的“意象”指“金錯旌竿滿雲直”、“孤城樹羽揚風直”兩句旌旗迎風飄揚之景。又《奉先劉少府新畫山水障歌》“得非玄圃裂，無乃瀟湘翻。”《杜詩集評》卷五引俞瑒評：“中間得非、無乃等字意象縹緲，故以風雨鬼神接之。”他談論的是“意象縹緲”，而所舉的詩例卻主於虛字，說明他理解的意象是包括虛字在內的一個完整陳述。在許多場合，“意象”又與“意境”相通混用，詩論家使用時只取其一。如清代嘉慶年間方元鯤撰《七律指南》，就屢用“意境”，而絕不用“意象”。這種歷時性的用法差異，似乎不是有內在理路可尋的有規律的演變，而是詩論家們相當隨意的差遣。因此今天當我們整理歷史上的詩論資料，排比“意象”的含義時，就只能用羅列的方式，舉出它在不同用例中的不同意指。這在古典詩學研究固然可行，但問題在於“意象”並不只是個歷史的概念，它至今活躍在我們的詩歌乃至整個文藝批評中。作為日常批評中的工具概念，我們更需要的不是關於它歷史含義的描述和說明，而是一種規定性的界說，使它與意境一樣，成為擁有眾所承認的穩定含義的通用概念。出於這種考慮，我想根據詩歌文本在組織層次上的實際單位，引入語象和物象兩個概念，嘗試在與這些相關概念的辨析和比較中重新定義意象的概念，使詩歌理論和批評能得到一個方便實用的概念系統。

一．意象·意境概念使用的紛亂

在進入問題之前，我想先就今人對意象的理解加以檢討。我們不能不承認，今人在意象與意境概念的理解和使用上分歧是相當大的。首先，對意象概念的界定，敏澤先生說：“詩中的意象應該是借助於具體外物，運用比興手法所表達的一種作者的情思，而非那物象本身。”[4]胡雪岡先生則認為：“意象是心意在物象上通過比喻、象征、寄托而獲得的一種具象表現。”[5]前者謂托物見情，後者謂以情附物，著眼點有所不同。袁行霈先生說“意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現出來的主觀情意”[6]，乃是包容前兩說的見解。由於對意象的基本理解存在以上歧異，學術界使用意象概念義界常含糊不清，最典型的是詩篇組織的單位和級次出現混亂。比如曹正文先生說：“意境是詩人內心情感結構的審美化表現，詩人的情感結構由他的人生態度、思想修養、審美意識等因素構成，是一個較為穩衡性的東西。意象是詩人創造意境的手段方法，這樣表面相似的意象會因情意不同，在不同的詩篇中體現出的境界也就大大不同了”。


[1] 蔣寅《說意境的本質及存在方式》，《古代文學理論研究》第十六輯，上海古籍出版社1992年版；收入《中國詩學的思路與實踐》，廣西師範大學出版社2001年版。

[2] 夏之放《以意象為中心話語建構文藝學理論體系》、顧祖釗《藝術至境論：中西文學理論走向融合的通道》，錢中文、李衍柱主編《文學理論：面向新世紀》，山東人民出版社1997年版。

[3] 陶文鵬《意象與意境關系之我見》，《文學評論》1991年第5期；曹正文《意境與意象辨析》，《玉林師專學報》1997年第1期；成鏡遠《從召喚結構看意境與意象的異同》，《韓山師範學院學報》2000年第1期。

[4] 敏澤《中國古典意象論》，《文藝研究》1983年第3期。

[5] 胡雪岡《試論“意象”》，《古代文學理論研究》叢刊第7輯，上海古籍出版社1982年。

[6] 袁行霈《中國古典詩歌的意象》，《文學遺產》1983年第4期；收入《中國詩歌藝術研究》，引文見第63頁，北京大學出版社1987年版。


（文章原刊《文學評論》 , 2002 [3] : 69-75 ）（愛思想 2018-08-11）