在文化方面，尤其是在僵化的社會，有一些觀念被當作不可辯駁的事實強加於人，這些觀念在人的童年就打上了深深的烙印，銘刻（imprinting）在人的頭腦中。所幸的是，即使在教條得極其可怕的社會，多樣性也總能產生出幾個倔強的、不信邪的人。但是對大部分人來說，這個烙印是非常深刻的，加上社會強加的標準化措施，使所有持反對意見的人都遭到排斥，有時甚至在肉體上被消滅。

我們知道在科學的初始階段，伽俐略被迫做過檢討，布魯諾在羅馬遭火刑。當然，我們現在處於多元文化的時代。也當然，科學活動本身具有自我控制的手段，哪怕僅僅是通過辯論，說理，還有這樣一個事實：所有人，無論他們的信仰和觀點如何，都不能不承認某些觀察和試驗的結果。

但是在人文科學領域，也可以說是偽人文科學領域，有些思想觀念顯得無可置疑，至少是在講師教授在大學裏掌握很大權力的情況下是如此。幸虧，這些思想觀念在講授它們的人退休或死後就消失了。但是，讓我們看一看科學的歷史吧。在十九世紀，哪怕是在那些有過驚人發現的人看來，宇宙也是一架受決定論支配的機器，一個拉普拉斯5想像的聰明的精靈能夠通曉過去和未來。

還有一種化繁為簡的理論：如果我們認識基礎的部分，就可以繼而認識全部。如今這些思想正在被揚棄。因此，如果你看得出來，你會發現即使在檢驗程序從未間斷的領域也存在錯誤的根源。

在歷史（historique）方面，我要說，如果你們允許我做個文字遊戲的話，存在歇斯底里（hystérique）的錯誤，例如，舉一個稍微離我們遠一點的例子，關於第一次世界大戰的爭論，那時在法國和德國有一個強大而且愛好和平的社會黨，它們都明確反對戰爭的叫囂。但是，戰爭一旦爆發，這兩個黨都各自加入了神聖同盟，此後，每個民族的宣傳機器，都將最卑鄙無恥的行為歸咎於對方，整個戰爭期間都是如此，直到大家都厭倦了戰爭為止，但可惜已經太遲了。今天，同樣的悲劇事件正在以同樣的方式在中東地區重演，我們都知道消息是怎麼一回事，當然了，有些人喜歡將不利於他們的那部分消息掩藏起來，為的是突顯對方的罪惡行徑。

最後，是被人們通常稱為範例的問題。對我來說，一個範例是由一些重要的概念和它們的邏輯關係組成的，它將對現實的某種看法強加於人。讓我們舉一個簡單化的範例，它旨在通過在動物界存在的現象來認識人。於是，猴子已經使用工具，螞蟻有它們自己的社會，利他主義靠基因遺傳，等等。於是，人被降低為動物。

或者，我們還可以舉一個分離的範例，它旨在通過排除人的動物性來認識人，這就是在大學基本上占主導地位的範例。生物系研究生物人，社會科學系研究生理人和社會人，而實際上，兩者組成的是一個不可分割的存在。真正的問題是在人與自然之間連續不斷和辯證的關係中認識人類，但是這樣的範例是一個很難適應環境的文化。我們這個時代的知識，在我們看來是毋庸置疑的，對後代人來說卻是遠遠不夠，或者說是貧乏的。你們知道卡爾·馬克思說過：“人不知道自己是什麼，也不知道他們在做什麼”，而他自以為知道人是什麼，他們在做什麼，但是他錯了。帕斯卡爾6說過，知識的領域在擴展的同時也增加了它與無知的領域的觸點，實質上，我們知道得越多，我們對宇宙、自然、生命獲得的知識越豐富，我們越走向不可知的神秘境地。