7．傳說中的建文帝蹤跡

傳說中的情況是怎樣呢：

傳說，明太祖朱元璋看到朱允炆柔弱，臨終前留下了一個密封鐵匣，囑咐朱允炆遇到大難時打開。燕軍攻入南京，形勢危急，建文帝朱允炆打開鐵匣，其中有剃刀、度牒和一道敕旨：“欲生，懷牒為僧，蜜地去。不然自盡。”於是建文帝焚宮出逃。建文帝從鬼門出，一舟停在案邊，神樂觀道士在等候。建文帝等往東南走，兵部尚書齊泰追到廣德，沒追上而被俘。傳說建文帝曾在錢塘東明寺居住，寺中的廝如樓形制特別，不同尋常人家所造。有人說，建文帝被蜀王用船迎入四川，後來，又從四川進入雲南，藏在黔國公沐晟家。工部尚書嚴震出使交阯，在雲南與建文帝不期而遇，進退兩難，“不言，恐禍及身；言之，不義也。一夕自縊死”。此後建文帝云遊湖南、湖北、廣東、廣西、陜西、貴州。建文帝所居山林寺廟，留下了很多遺跡，還留下了一些詩作：

如在四川永慶寺題詩：

杖錫來遊歲月深，山雲水月傍閑吟。

塵心消盡無些子，不受人間物色侵。

在廣西寫有：

牢落西南四十秋，蕭蕭白髮已盈頭。

乾坤有恨家何在：江漢無情水自流。

長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲收。

新浦細柳年年綠，野老吞聲哭未休。

在貴州金竺長官司羅永庵題壁：

風塵一夕忽南侵，天命潛移四海心，

鳳返丹山紅日遠，龍歸滄海碧云深。

紫微有相星還拱，玉漏無聲水自沈。

遙想禁城今夜月，六宮猶望翠華臨。

閱罷楞嚴磬懶敲，笑看黃屋寄團瓢。

南來瘴嶺千層迥，北望天門萬里遙。

款段久忘飛鳳輦，袈裟新換袞龍袍。

百官此日知何處：唯有群鳥早晚朝。

傳說，到正統五年（1440年），建文帝已經出亡三十九年了，時在廣西思恩的一座寺廟中，有同寺僧人偷了建文帝的詩，跑去見思恩知州岑瑛，自稱建文帝。岑瑛大驚，把一干僧人全部抓了起來，送往布政司，上奏朝廷。一干僧人被解往京城，這時是在北京。經禦使廷鞫，僧人自稱：“年九十餘，思葬祖父陵旁耳。”禦使說：“建文君生洪武十年，距正統五年當六十四歲，何得九十歲：”一下子漏了餡，經審問，得知這僧人為鈞州白沙里人，名叫揚應祥。於是，僧論死，關入錦衣衛，從者十二人戍邊。這就是《英宗實錄》中記載的那件事。

事情到此本應完結，但民間傳說發揮了想像力，說此時真的建文帝“適有南歸之思”，就向地方官講出實情。禦使密奏朝廷，將一干人送往京師。朝廷派曾服侍過建文帝的老宦官吳亮辨別建文帝真偽。建文帝見到吳亮就說：“汝非吳亮耶：”吳亮說：“非也。”建文帝說：“吾昔禦便殿汝尚食，食子鵝，棄片肉於地，汝手執壺，據地狗餂之。乃云非耶：”吳亮伏地而哭。建文帝左腳趾有黑子，吳亮摩視之，抱著建文帝的腳，哭得不能仰視。由於羞愧，吳亮退而自經死。於是建文帝被迎入西內。跟隨建文帝云遊的程濟聽到這個消息說：“今日方終臣職矣。”就前往雲南焚燒了庵廟，遣散了徒眾。建文帝入宮後，宮人都稱他為老佛。後來，建文帝以壽終，葬於西山，不封不樹。

讀了類似的記載，我們感到人們是在精心編織著故事，惟恐發生漏洞，不能自圓其說。即使如此，我們還是看到這些記載有很多矛盾、歧異。

比如，《建文皇帝遺跡》（即《備遺錄》）說建文帝歸來在宣德元年（1426年）丙午孟春。“少帝自江南來歸京師”，且自稱“吾今年七十餘”。（按，如建文帝不死，當年應為四十九歲）建文帝與老宦官見面時，說的是另一番話：“吾於七夕之時，賜桃實三枚與爾。爾匍匐階下，食其一，以懷其二。吾問爾藏之由，爾對曰：‘臣有父老在家，欲懷此以獻。’吾嘉爾孝，復賜五枚。今頗憶此否：”老宦官忽覺悟，遂抱持大哭。於是一時故臣都來看望。在建文帝身份得到證實後，宣宗命將其“厚養於諸王館中”。但不久，“一夕暴卒”。後“以公禮葬於郊外”。（摘自毛佩琦著《永樂大帝朱棣》第二章·百折不撓 の五《建文帝謎蹤》）