三

文學的藝術魅力就是文學的價值體現，《西遊記》所以能在一代代讀者中產生廣泛而持久不衰的影響，是因為它能夠對不同的讀者源生出不同的藝術魅力，尤顯出其雙重價值。因此，我們不但要看到有一部神話的、閃射出浪漫色澤的，能夠使少年兒童及大眾著迷的《西遊記》；而且更應看到還有一部社會的、歷史的、隱喻著深刻的現實生活內容，具有濃厚思辨色彩的《西遊記》。

近些年來，一些學者主張把《西遊記》研究從單純偏狹的政治圖解方式的束縛中擺脫出來；這時，大家想起了《西遊記》的近代研究權威胡適的見解：“至多不過是一部很有趣味的滑稽小說；神話小說，並沒有什麽微妙的意思，它至多有一點愛罵人的玩世主義，而不用深求”。（胡適《〈西遊記〉考證》）並認為魯迅對這一觀點是持贊同態度的，說過讀《西遊記》“但覺得好玩”，“單不過是含胡的彼此之爭”(11)的話。於是出現了一種與其相似的“遊戲說”，把《西遊記》看作是一部遊戲之作，並且是具有典范意義的遊戲之作。持此說者推崇吳承恩那支富有高超造詣和藝術個性的遊戲之筆，“它的價值在於能使人一笑，使人好玩”。由於那支生花妙筆在形象描繪中的創造性貢獻，小說才有了永恒的藝術魅力。論者強調，只有緊緊抓住“遊戲”這一根本特性，注意作者運用遊戲筆墨構成的審美趣味的獨特性，才可能準確地揭示作品豐富的思想內容和藝術上的獨創性成就。

否則，對小說的思想、藝術成就及其社會價值的探究只能是侈談，其結論自然是一般化的，甚至是不切實際的(12)。“遊戲說”並不是單純地把《西遊記》看作是為遊戲而遊戲，而是遊戲之中暗藏密語，是對人們心靈中或許存在的假、惡、醜的凈化劑，能使人在新的高度上獲得新的平衡與和諧。
與“遊戲說”有所不同的另一種論點是“哲理說”，包括“反映人生”、“表現理想”、“追求真理”等種種論說，各自論證的角度雖有差異，但總的觀點大致相近。方勝先生對“哲理說”作過概述：“作品全部故事情節及其人物間的沖突，其實是在總體上顯示著人生道路上所必然要碰到的某種或某些方面的富有哲理意味的啟示。”它“涵括了人生道路上所可能遭遇和經歷的一切有關問題在內”(13)。“哲理說”論者一反“農民起義說”，在否定了將孫悟空的行為解釋為“起義領袖”對封建統治階級造反的觀點之後，認定孫猴王從大鬧三界開始，後來在取經路上歷經搏殺，最後修成正果，反映了一個人從童年到成年的過程及最終歸宿。即使是看到了《西遊記》政治批判意義的學者，也對其主人公孫悟空持有這方面的見解。說前七回“這部分內容實際上是描寫人生少年兒童時代那種年幼無知、幻想馳騁、無拘無束的生活。此時的孫悟空是一個心高氣傲、聰慧過人、頑劣調皮的孩子王。孫悟空所‘領導’下的花果山猴群，只是一群天真爛漫，無憂無慮的頑童”(14)。進而把制伏“頑童”的如來佛形象理解為：具有無窮的智慧，能夠覺察過去，預知未來，洞悉人間和天上一切情況的神明人物；他具有無邊的力量，能夠支配風雲雷電，調遣山川河流，掌握自然界的變化規律；他所從事的工作，是教授弟子，傳播知識和真理，類似於一個偉大的思想家和教育家，是智慧和力量的化身。面對這位理想中的“至聖先師”，孫悟空雖富貴不能淫、威武不能屈，但終因他少年智短，在個人力量與自然力量相較之下顯得力怯，而被其制伏。後來，有學者將這類論說歸納為哲理性、傳奇性、詼諧性，並作了系統地論證。

《西遊記》研究界對“哲理說”呼應者較眾。但同時卻基本否定了這一巨著現實主義的批判意義。

感性之悟可以使我們對作品某些文學信息所潛藏的隱喻得以破解，但對一部具有豐富內蘊的巨著的認識，更重要的是在於理性的抽繹，在於對其所表現的矛盾沖突的總體把握。我們應該看到，在一部可供“看熱鬧”的神話後面，還有一部強烈地折射著現實社會矛盾，有著深刻思想意義的《西遊記》。

明代中後期，商業和手工業得到發展，資本主義生產方式開始在中國萌芽，長期形成的封建式的生產方式受到沖擊。隨之，封建的意識形態也開始面臨個性解放和要求的人格獨立的主張等新的社會思潮的挑戰。吳承恩生活的正是這個時代（大約生於明弘治十三年，即公元1500年；卒於萬歷十年，即1582年），他和天下許多讀書人一樣，開始寄望於科場，但屢試不第，43歲那年始補貢生（一說30多歲），因母老家貧，長期靠賣文維持生計。54歲才屈就了一個長興縣丞，而他恥於折腰，未久便拂袖罷歸鄉里，從此絕意仕進，閉門著述。作為一個有著豐富的創造力和強烈的個人價值追求的知識分子，吳承恩於宦途的失意和生活的困頓之中，比別人更能深刻地感受到封建朝政的腐敗和社會的黑暗，更容易接受時代要求變革的情緒。而社會新思潮的影響，不可能不反映到他的宏篇巨制之中。懷才不遇的憤懣，創造精神所受到的遏抑，只有在其筆下的恢宏故事中尋找寄寓了。在他遺世的《射陽先生存稿》中，有“胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力”的詩句，表達出他對黑暗社會現實的痛恨和濟世匡時的願望。事實上，在他構想的神魔故事中，也設置了各種勢力之間激烈的矛盾沖突，並且極盡諷喻手段，對大部分處在“治人地位”的大大小小的神魔作了無情的嘲笑和鞭撻。