有一日,天氣很寒冷,卻聽到一點喧囂,那是禁軍終於殺到了,因為他們等候著望不見火光和煙塵的時候,所以到得遲。他們左邊一柄黃斧頭,右邊一柄黑斧頭,後面一柄極大極古的大纛,躲躲閃閃的攻到女媧死屍的旁邊,卻並不見有什麼動靜。他們就在死屍的肚皮上紮了寨,因為這一處最膏腴,他們檢選這些事是很伶俐的。然而他們卻突然變了口風,說惟有他們是女媧的嫡派,同時也就改換了大纛旗上的科斗字,寫道「女媧氏之腸」。(16)落在海岸上的老道士也傳了無數代了。他臨死的時候,才將仙山被巨鰲背到海上這一件要聞傳授徒弟,徒弟又傳給徒孫,後來一個方士想討好,竟去奏聞了秦始皇,秦始皇便教方士去尋去(17)。

方士尋不到仙山,秦始皇終於死掉了;漢武帝又教尋,也一樣的沒有影(18)。

大約巨鰲們是並沒有懂得女媧的話的,那時不過偶而湊巧的點了點頭。模模胡胡的背了一程之後,大家便走散去睡覺,仙山也就跟著沉下了,所以直到現在,總沒有人看見半座神仙山,至多也不外乎發見了若干野蠻島。

一九二二年十一月作。

===============================================================

(1)本篇最初發表於一九二二年十二月一日北京《晨報四周紀念增刊》,題名《不周山》,曾收入《吶喊》;一九三○年一月《吶喊》第十三次印刷時,作者將此篇抽去,後改為現名,收入本書。

(2)女媧我國古代神話中的人類始祖。她用黃土造人,是我國關於人類起源的一種神話。《太平御覽》卷七十八引漢代應劭《風俗通》說:「俗說:天地開闢,未有人民;女媧摶黃土作人,劇務力不暇供,乃引繩於泥中,舉以為人。故富貴者黃土人也;貧賤凡庸者緪人也。」(按《風俗通》全名《風俗通義》,今傳本無此條。)

(3)伊女性第三人稱代名詞。當時還未使用「她」字。

(4)「Nganga!!」以及下文的「AkonAgon,!」「UvuAhaha,!」都是用拉丁字母拼寫的象聲調。「Nganga!!」譯音似「嗯啊!嗯啊!」「AkonAgon,!」譯音似「阿空,阿公!」「UvuAhaha,!」譯音似「嗚唔,啊哈哈!」

(5)這是關於共工怒觸不周山的神話。《淮南子·天文訓》:「昔者共工與顓頊爭為帝,怒而觸不周之山,天柱折,地維絕。天傾西北,故日月星辰移焉;地不滿東南,故水潦塵埃歸焉。」按共工、顓頊,都是我國古代神話傳說中的人物。過去史家說,共工是上古一個諸侯,炎帝(神農氏)的後代;顓頊是黃帝之孫,上古史上「五帝」之一,號高陽氏。

(6)金玉的粉末指道士服食的丹砂金玉之類的東西,道士認為服食後可以長生不老。

(7)上真道教稱修煉得道的人為真人。上真是一種尊稱。

(8)巨鰲見《列子·湯問》:「勃海之東,不知幾億萬里,……其中有五山焉:一曰岱輿、二曰員嶠、三曰方壺、四曰瀛洲、五曰蓬萊。……所居之人,皆仙聖之種。……而五山之根,無所連著,常似潮波,上下往還,不得□(暫)峙焉。仙聖毒之,訴之於帝,帝恐流於西極,失群聖之居,乃命禺□使巨鰲十五舉首而戴之,迭為三番,六萬歲一交焉,五山始峙。」按禺□,見《山海經·大荒北經》:「北海之渚,中有神,人面鳥身,珥兩青蛇,踐兩赤蛇,名曰禺□。」

(9)這是共工與顓頊之戰中共工一方的話。後,君主,這裡指共工。這幾句和後面兩處文言句子,都是模仿《尚書》一類古書的文字。

(10)不周之山據《山海經·西山經》晉代郭璞註:「此山形有缺不周幣處,因名雲。」又《淮南子·原道訓》後漢高誘注,此山在「崑崙西北」。

(11)這是顓頊一方的話。康回,共工名。後,這裡指顓頊。

(12)關於女媧煉石補天的神話,《淮南子·覽冥訓》中有如下的記載:「往古之時,四極廢,九州裂;天不兼復,□(地)不周載;火□炎而不滅,水烘洋而不息;……於是女媧煉五色石以補蒼天,斷鰲呆以立四極,殺黑龍以濟冀州,積蘆灰以止淫水。」又替代司馬貞《補史記·三皇本紀》:「當驛(女媧)末年也,諸侯有共工氏,任智刑以強,霸而不王,以水乘木,乃與祝融戰,不勝而怒,乃頭觸不周山崩,天柱折,地維缺。女媧乃煉五色石以補天,斷鰲足以立四極,聚蘆灰以止滔水,以濟冀州。」

(13)崑崙山上的古森林的大火據《山海經·大荒西經》:「有大山名曰崑崙之丘……其外有炎火之山,投物輒然(燃)。」

(14)長方板古代帝王、諸侯禮冠頂上的飾板,古名為「延」,亦名「冕板」。頂長方板的小東西,即本書《序言》中所說的「古衣冠的小丈夫」。下面他背誦的幾句文言句子,也是模擬《尚書》一類古書的。

(15)重台花復瓣花。

(16)關於「女媧氏之腸」的神話,《山海經·大荒西經》中有如下的記載:「西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周負子。……有國名曰淑士,顓頊之子。有神十人,名曰女媧之腸,化為神,處栗廣之野。」郭璞註:「女媧,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十變,其腸化為此神。」科斗字,古代文字,筆畫頭粗尾細,形如蝌蚪。

(17)秦始皇尋仙山的故事,《史記·秦始皇本紀》中有如下的記載:「齊人徐市(芾)等上書,言海中有三神山,名曰蓬萊、方丈、瀛洲,仙人居之。請得齋戒,與童男女求之。於是遣徐市發童男女數千人,入海求仙人。……數歲不得。」

(18)漢武帝尋仙山的故事,《史記·封禪書》中有如下的記載:方士「(李)少君言上(漢武帝)曰:『……臣嘗游海上,見安期生,安期生食巨棗,大如瓜。安期生仙者,通蓬萊中,合則見人,不合則隱。』於是天子始親祠灶,遣方士入海求蓬萊安期生之屬,而事化丹沙諸藥齊(劑)為黃金矣。……而方士之候伺神人,入海求蓬萊,終無有驗。」

Views: 55

Comment

You need to be a member of Iconada.tv 愛墾 網 to add comments!

Join Iconada.tv 愛墾 網

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

Videos

  • Add Videos
  • View All

Members

Blog Posts

柳敬亭說書

Posted by Host Studio on May 14, 2017 at 4:30pm 0 Comments