三

有一日，天氣很寒冷，卻聽到一點喧囂，那是禁軍終於殺到了，因為他們等候著望不見火光和煙塵的時候，所以到得遲。他們左邊一柄黃斧頭，右邊一柄黑斧頭，後面一柄極大極古的大纛，躲躲閃閃的攻到女媧死屍的旁邊，卻並不見有什麼動靜。他們就在死屍的肚皮上紮了寨，因為這一處最膏腴，他們檢選這些事是很伶俐的。然而他們卻突然變了口風，說惟有他們是女媧的嫡派，同時也就改換了大纛旗上的科斗字，寫道「女媧氏之腸」。（16）落在海岸上的老道士也傳了無數代了。他臨死的時候，才將仙山被巨鰲背到海上這一件要聞傳授徒弟，徒弟又傳給徒孫，後來一個方士想討好，竟去奏聞了秦始皇，秦始皇便教方士去尋去（17）。

方士尋不到仙山，秦始皇終於死掉了；漢武帝又教尋，也一樣的沒有影（18）。

大約巨鰲們是並沒有懂得女媧的話的，那時不過偶而湊巧的點了點頭。模模胡胡的背了一程之後，大家便走散去睡覺，仙山也就跟著沉下了，所以直到現在，總沒有人看見半座神仙山，至多也不外乎發見了若干野蠻島。

一九二二年十一月作。

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（1）本篇最初發表於一九二二年十二月一日北京《晨報四周紀念增刊》，題名《不周山》，曾收入《吶喊》；一九三○年一月《吶喊》第十三次印刷時，作者將此篇抽去，後改為現名，收入本書。

（2）女媧我國古代神話中的人類始祖。她用黃土造人，是我國關於人類起源的一種神話。《太平御覽》卷七十八引漢代應劭《風俗通》說：「俗說：天地開闢，未有人民；女媧摶黃土作人，劇務力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。故富貴者黃土人也；貧賤凡庸者緪人也。」（按《風俗通》全名《風俗通義》，今傳本無此條。）

（3）伊女性第三人稱代名詞。當時還未使用「她」字。

（4）「Nganga！！」以及下文的「AkonAgon，！」「UvuAhaha，！」都是用拉丁字母拼寫的象聲調。「Nganga！！」譯音似「嗯啊！嗯啊！」「AkonAgon，！」譯音似「阿空，阿公！」「UvuAhaha，！」譯音似「嗚唔，啊哈哈！」

（5）這是關於共工怒觸不周山的神話。《淮南子·天文訓》：「昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。」按共工、顓頊，都是我國古代神話傳說中的人物。過去史家說，共工是上古一個諸侯，炎帝（神農氏）的後代；顓頊是黃帝之孫，上古史上「五帝」之一，號高陽氏。

（6）金玉的粉末指道士服食的丹砂金玉之類的東西，道士認為服食後可以長生不老。

（7）上真道教稱修煉得道的人為真人。上真是一種尊稱。

（8）巨鰲見《列子·湯問》：「勃海之東，不知幾億萬里，……其中有五山焉：一曰岱輿、二曰員嶠、三曰方壺、四曰瀛洲、五曰蓬萊。……所居之人，皆仙聖之種。……而五山之根，無所連著，常似潮波，上下往還，不得□（暫）峙焉。仙聖毒之，訴之於帝，帝恐流於西極，失群聖之居，乃命禺□使巨鰲十五舉首而戴之，迭為三番，六萬歲一交焉，五山始峙。」按禺□，見《山海經·大荒北經》：「北海之渚，中有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺□。」

（9）這是共工與顓頊之戰中共工一方的話。後，君主，這裡指共工。這幾句和後面兩處文言句子，都是模仿《尚書》一類古書的文字。

（10）不周之山據《山海經·西山經》晉代郭璞註：「此山形有缺不周幣處，因名雲。」又《淮南子·原道訓》後漢高誘注，此山在「崑崙西北」。

（11）這是顓頊一方的話。康回，共工名。後，這裡指顓頊。

（12）關於女媧煉石補天的神話，《淮南子·覽冥訓》中有如下的記載：「往古之時，四極廢，九州裂；天不兼復，□（地）不周載；火□炎而不滅，水烘洋而不息；……於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲呆以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。」又替代司馬貞《補史記·三皇本紀》：「當驛（女媧）末年也，諸侯有共工氏，任智刑以強，霸而不王，以水乘木，乃與祝融戰，不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。女媧乃煉五色石以補天，斷鰲足以立四極，聚蘆灰以止滔水，以濟冀州。」

（13）崑崙山上的古森林的大火據《山海經·大荒西經》：「有大山名曰崑崙之丘……其外有炎火之山，投物輒然（燃）。」

（14）長方板古代帝王、諸侯禮冠頂上的飾板，古名為「延」，亦名「冕板」。頂長方板的小東西，即本書《序言》中所說的「古衣冠的小丈夫」。下面他背誦的幾句文言句子，也是模擬《尚書》一類古書的。

（15）重台花復瓣花。

（16）關於「女媧氏之腸」的神話，《山海經·大荒西經》中有如下的記載：「西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子。……有國名曰淑士，顓頊之子。有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野。」郭璞註：「女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腸化為此神。」科斗字，古代文字，筆畫頭粗尾細，形如蝌蚪。

（17）秦始皇尋仙山的故事，《史記·秦始皇本紀》中有如下的記載：「齊人徐市（芾）等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐市發童男女數千人，入海求仙人。……數歲不得。」

（18）漢武帝尋仙山的故事，《史記·封禪書》中有如下的記載：方士「（李）少君言上（漢武帝）曰：『……臣嘗游海上，見安期生，安期生食巨棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。』於是天子始親祠灶，遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊（劑）為黃金矣。……而方士之候伺神人，入海求蓬萊，終無有驗。」