在我們記述活動的裝飾中，還沒有提起有一個原始民族——埃斯基摩人。

實際上，他們在這上面佔據著一個很特殊的地位。其他一切狩獵民族都是不顧衣飾專門追求裝飾，埃斯基摩人卻當置備一種抵禦北極嚴寒保護身體的衣著為其第一要著。

不過他們也並沒有忘記裝飾；只是以性質論，他們的身體裝飾並不能勉強納入，我們所分類的那些裸體的狩獵民族的範疇中。除了他們衣著上的裝飾之外，我們不能在他們中間找到頸項的、腰上的或臂部的裝飾。


他們用各種顏色不同的皮條修飾他們的裘裳，而在背後面前，特別是接縫處，掛上皮的流蘇、牙齒、骨和金屬的珍寶、銅鈴以及其他類似的東西。對於這些東西，女人至少也和男人同樣的多。此外她們又用一種臀部裝飾來區別她們自己，那是從背心的後面延出一條像尾巴似的東西，那東西一直掛到膝彎為止。95

埃斯基摩的男女兩性對於裝飾事情的共同參加，使埃斯基摩人和那些跟他們同文化階層的其他民族有所不同。


我們關於原始身體裝飾的速寫，難道一字不提他們的時尚的轉變，就可以結束了嗎？


狩獵民族，是變動最少的唯一民族。原始裝飾的局部變化往往是照著個人的好尚而定的；尤其是塗彩可以由個人的意趣，在某一時間內，作各式不同的形式；但是時尚的轉變寧是在乎一般社會的改變，不是這種個人的差異。

然而我們的所謂社會裝飾，乃是指著部落中全體人民所穿的，而在一次通行之後，就成為最大的以及最基要的原始民族的裝飾，這種裝飾在狩獵民族間常是原樣保存很少改變的。最早的考察者和最近的考察者對於裝飾的最基要的部分的描寫，前後很少改變。

原始裝飾的固定不變，有著一種最基本的原因，那就是使他跟時時變動的高級民族的裝飾有所不同的主要原因。據說時風的轉變是和社會組織的改變有著很密切的關係的。所以，在我們研究裝飾的社會意義之前，讓我們先從審美的立場來考察一下這個問題罷。


狩獵民族的服飾，雖然並不像辭藻上的所謂光彩，但在實際的意義上是可以叫做光彩的。在原始人的眼光中，再沒有比發光的物件更有裝飾價值的了。翡及安人將閃光的瓶子的碎片加在他們的頸飾上就以為是他們最名貴的裝飾，而布須曼人如果能得到一個銅或鐵的戒指也就很喜歡。

然而低級民族，也並不是全靠著高級民族的工業廢料的，當他們不得到蠻人和文明人的最光彩的財寶——如金屬和寶石97——之前，自然卻供給了他們充分的材料去滿足他們的選擇。大海把很亮的貝殼扔在海邊，植物供給他們光亮的果實和枝莖，動物則給與他們以光燦燦的牙齒、美皮和羽毛。

94．見Jour．Anthrop．Inst．，Vol．XII，p．390曼恩貢獻給我們一個很奇怪的假定，他以為她們這樣做法，至少是為了要保存相當程度的禮貌。
95．見Boas，Annual　Report　of　the　Bureau　of　Ethnology，1884—85，p．554，本文和圖畫。
96．自然，那些因為受著歐洲人的影響而改變或消滅的原始裝飾是應該列為例外的。
97．澳洲人對於石英結晶，非常珍視，他們不用它作飾品而用它作符箓，是絕對不肯給外人看的。