（4）

用編織來形容也不夠。這種古城的深街曲巷行走時並沒有循著一個針法。用流水形容也不行；一是沒有那麼多交叉的渠；再說水往低處流，而菲斯的巷子是立體的——每處臺階的上下，每座懸梯的連接，都使城市變成了多層。絞盡腦汁，我完全沒辦法對付這種平面。它究竟該怎麼表達呢？它的學名叫什麼呢？

向導告訴我，有一位英年早逝的專家，叫阿達博士，他是專攻這種古城文明的，據說他的著作大氣磅礴，被阿拉伯人奉做經典。若是你在去年來，倒是可以和他談談。

我找不到詞匯。我無法概括、描述和抓住它的精神。我只是被俘虜和被攝走了魂兒，心里沈沈地愛慕向往，身體綿軟地不想挪動。我感到這些魔法的小巷在竊笑、在奔突、在逗引，我只知追上它們我就能看見那自由的精靈。

咦，自由的布局和自由的城市規劃。或許可以命名這種阿拉伯城市特征為“自由主義規劃”？或者說，因為它完全摒除了官僚的規劃，所以它是一種不規劃的建築自由主義？……

天黑透了。

菲斯也消失在黑暗里。

在旅館的留言簿上，看見一篇房客遺留下的感想。恰巧的是，這房客也像我一樣為菲斯魔性的布局煩惱。文章中他稱這種平面和建築布局為——無政府主義的城市布局。我讀了很受啟發。也許無政府主義的概念，比自由主義更能傳達奔放的、叛逆的自由精神？尤其在這自由主義的概念，被美國的霸權和國產的侏儒一再糟踏的時代。

（5）

幸好我手頭留下了木匠博物館的小冊子，里面有一張菲斯的局部平面圖。

這是一幀奇異的地圖。它奇異在——為了標明木匠博物館的位置，它使用了1厘米＝20米的比例尺，因此使地圖上顯現出了大多數街道、巷子、城堡墻、院墻和屋墻。

剎那間我解出了這道要命的難題。

或許破譯菲斯的魅力，可以試試從平面入手。平面、規劃、布局，它們決定了城市的氣質和精神。從菲斯到喀什，以至天方夜譚的使人想入非非的環境；哪怕解讀它們的魅力需要一千零一個角度，那麼第一個就是這布局——這建築物和交通路的圖案。

自由自在的私家建築，借著鄰居的院墻或背隅，砌了起來。一家比它更加囊中羞澀的小屋緊挨著它，恨不得三面墻都借用它的。接著是一個攤子，然後有一口石頭泉水井。連續三家商號鱗比而築，但半圓形的櫃臺使路已經拐了一個圈。第三家賣經書的商號一側，矗立著一座馬格里布式的方塔，它連接著一座社區的小清真寺……

描寫之間，一條窄巷已經蜿蜒了多時，而且幾經伸縮後，在三家半圓的商號那兒轉向了背後。還有數不清的巷子沒有描述，還有無限的職業、種類、平民、公益的建築在前後左右簇擁蔓延。置身其中你只覺得樂不可支但是暈頭轉向；只有跳上半空，只有獲得地圖般的附瞰之後，你才能會意地贊嘆菲斯。

編織、拼嵌、流水、無政府、自由主義——都可以仔細從這幅局部的平面中讀出來。這是多麼美妙的圖案！它完全用不著再加修改，就是一張奇特的圖案畫。我若是服裝設計師，就把菲斯的1：2000平面圖直接印成女人裙子的綢料，讓她們裊裊婷婷，使菲斯實現再一層的疊幻流動！

夜深了。我在菲斯的小旅館里，不能入睡，望著閃爍的萬家燈火。

人必須愛一座城市。否則人就如一只烏鵲，繞樹三匝，無枝可依。我想象著阿達博士的阿拉伯古城文明著作，我猜他一定是愛得至深，才把它選為自己的題目。而我卻沒有摯愛不渝的城市，沒有愛得要為它獻身的城市。在坦克改裝的推土機轟鳴中，在橫蠻的工地楊起的沙塵暴中，我的城市早已被當做危房，拆光毀凈。

在文章末尾我要坦白：其實我在菲斯只住了一夜。既由於種種不得已，也限於種種條件。若不是仰仗了那恩人般的木匠博物館，我就淪為編造虛假遊記的三流文人了。我沒能按照我的路數，迅速結識小巷深處的朋友，沒有在麥德萊斯或民家求宿。我更沒能像在喀什噶爾那樣，使他們隔著語言就聽懂了我，在洞知之後，再寫成文章。

我還是把這一角地圖當成插圖，讓它幫我解釋。而且我放棄曾經閃過的一個壞念頭：把這地圖裁下一角，在文章中說，它是現代派藝術繪畫。然後從下朝上寫字，從中向四邊打印，編一個菲斯的小說。不只一個人曾因這種小說走紅，但他們的念頭一文不值，配不上我們目擊的文明。我沒有完成關於菲斯的寫作；我只是借助它，抒發了我對向往的城市的愛情，以及對之斷念的無奈。