時間-影像的第三種樣態與晶體沒有關係，而是換了一個全新的“晶體敘事”的角度關照那些在晶體相關討論中沒有被提到的影片類型。按照德勒茲的說法: “前兩種時間影像涉及的是時序，換言之，連系的共存或時間內的元素的同步性。第三種則是時間系列，將之前與之後整合在流變之中，不再將它們分開: 它的吊詭之處就是引入時刻中延續的區間。”［2］578

其實在我看來，德勒茲在有關時間-影像研究的，一開始便聲稱時間-影像來自於一種平淡無奇日常生活的純聲光情境。

而在有關晶體的討論中，我們看到的不是豪門歷史( 實際與潛在) 便是強烈戲劇性( 清晰與不透明) 和超現實表現( 種子和地點) ，似乎與時間-影像概念建立的初衷相去甚遠，以致不得不借用某一種理論，將那些遊離在晶體之外的影片聚攏過來。

由此，我們看到了在這一部分不但有有關新浪潮、新德國電影、新好萊塢電影、蘇聯電影的討論，甚至還有關於紀錄片和日本電影的討論。這些影片共同的特點是在敘事上擁有“非歷時性的時間性時間，它制造出必要‘不正常’的運動、根本‘造假’的運動”。［2］551“

敘事不再是一種同( 感官機能) 真實描繪相串聯的忠實敘事，而是描繪完全成為它自己的客體，而敘事變成是暫時且偽造的。”［2］553這裏所提到的描繪“成為它自己的客體”，是說主客的渾然一體，用我們的話來說就是主體匿身不見，影像變得虛幻。

德勒茲在時間-影像的三種不同樣態中表述了他對於時間-影像的想象，這一想象將某些類型的影像置於了浩瀚時空的虛實之間，與一般所謂的影像，也與他的運動-影像拉開了距離。

“時間-影像”的邊緣

在德勒茲有關時間-影像的論述中，邊緣的形態是放在典型形態前面論述的，所謂從邊緣到中心。由於德勒茲電影理論對一般人來說有理解的困難，如果不對其核心的觀念有所知曉，是不容易把邊緣形態區分清楚的，因為邊緣本身便具有似是而非的兩可形態，所以，我們把對於邊緣形態的討論放在了最後。德勒茲把處於時間-影像邊緣地帶的影像分成了三種: 回憶-影像、夢境-影像、世界影像。［2］467

我們先來看回憶-影像。由於回憶牽涉到時間，德勒茲首先區分了回憶的兩種不同形態，一種是感官機能的確認，另一種是關注性的確認。後者屬於純視效( 音效) 影像，因而與直接時間相關。正是由於回憶-影像的這種雙向確認的可能性，因此其究竟屬於哪一種影像形式需要依據具體情況而定，僅從其自身的形式無法對其屬性進行判定。

［2］［法］吉爾·德勒茲．電影 2: 時間-影像［M］． 黃建宏，譯． 臺北: 遠 流出版公司，2003．