總而言之，湯皇珍融合物質的身體行動和精神的概念思考，以存在主義式積極的反抗態度，反轉虛無與荒謬，並透過行動藝術詰問人存在的樣態與意義，「人生的可以期待，旅人的無盡行旅，正是印證生命是一種進化挑戰以及動能創性，藝術是所有生活成為意義的釀作過程。」（湯皇珍， 2009，頁116）。若以波依斯（Joseph Beuys 1921-1986）「思考是雕塑，雕塑是創造的原則」的造形理論（Plastischen Theorie）來看，湯皇珍的行動藝術中富含的思考與概念，無疑是一種以身體行動表達思考的雕塑。這或許符合雷曼的想法：「行為藝術雖名為『踐履』，而實則恰恰是『非踐履』（德語：afformativ）的，也就是說： 不是簡單的一種踐履行為。」（李亦男，2010，頁234）。筆者認為，〈尤里西斯機器〉在行動藝術的劇場式表演層次所展現的，是一種「既是又不是」的表演，刻意打破「表演」與「非表演」、「表演」與「觀看」的分際，以進入抽象甚至全面思辨的寓言場域。足見湯皇珍的行動藝術所創造的，不是徒有思辨而流於空想的經驗，而是對一事件主題（例如旅行）的省思， 藉由親身參與的行動表演、舞蹈姿勢變化的進程、語言敘述等等，引領觀眾進入另一種知覺空間，創造一種潛在的經驗， 繼而擴大我們的感知能力，銳化（sharpen）我們的意識和批判力，同時也透過觀眾的參與以及交流， 共同創造該行動展演空間的聽覺、視覺、觸覺的各種官能的豐富性。

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