對於這個數字化的第三持存的惡果，斯蒂格勒有如下分析：以數字第三持存的形式進行的數據處理能夠（以光速）實時地、在全球範圍內、以處理幾十億千兆數據的水平進行着，並通過遍佈全球每一個角落、滲入社會幾乎每個體系的數據收集系統運行着——那麼，這是因爲數字第三持存和算法使“大數據”能夠得以産生和開發出來，然而，理性作爲一種綜合能力也有可能因爲“大數據”具有極速運轉的自動的知性分析能力而發生短路。[26]⑧

在這個第三階段中，數字化的第三持存上的海量數據以光速不斷生成統計、處理和決斷，這使得所有主體性的綜合理性能力完全短路，由此産生一種可怕的斷裂。依斯蒂格勒的説法，“因特網是一種藥，這種藥將會成爲一種實現超級控制和社會分離的技術”[27]。

這應該是毒藥，因爲它是社會主體系統性愚昧的根本性緣起。今天，我們所説的斷裂問題在於似乎不可能重建任何知識，在於行爲不是由社會系統、文化和知識生産出來，而是由利用大數據和數字第三持存的市場營銷生産出來，因爲大數據和數字第三持存是可計算的、可編程的，並構成世界性的數據經濟。[28]

人的存在理由和生存能力（如我們如何看待世界和改變世界，如何選擇一種生活方式，如何購買商品等），都不再是我們自己的真實認知，甚至不是社會本身總體文化和知識的作用，而是在人之外、社會存在之外的海量數據産生出來的標準和方式。今天，經常發生的事情是，谷歌和百度的大數據成了世界的主人，它們控制和支配我們，這種支配往往是在光速中發生的。所以，斯蒂格勒所講的第三階段的無産階級化，説的是所有依存於網絡世界中的人，包括離不開聯網電腦和智能手機的你、我、他。

再次，這就導致了斯蒂格勒所説的,新型的網絡心理結構化下的數字化烏合之衆。斯蒂格勒説，在弗洛伊德那里，在社會生活中個人，無論他們的生活方式、職業、個性和智力是一樣還是不一樣，在實際生活和社會交往中，他們總會被帶入一種群體，並擁有一種集體心理思想，使他們以一種與他們在孤立狀態下,完全不同的方式進行感受、思考和行動。

弗洛伊德將這種狀態稱之爲心理群體（用德語説即大衆），或喪失個性的烏合之衆。依弗洛伊德的這種構式，斯蒂格勒將其推進到網絡世界。他説：“在自動社會中，那些被稱爲‘社會’網絡的數字網絡引導着這樣的表達，這些表達都屈從於強制的規定，心理個人也屈從於這些強制規定。因爲受到所謂的網絡影響而不得不這樣做。再加上社會交際網絡，這種影響就變成一種自動的牧群效應, 即一種高度模擬構境（highly mimetic situation）——而這種情境建構起一種弗洛伊德意義上的烏合之衆的新形式。”[29]

斯蒂格勒説，十年前他曾經説過，原來在傳統社會交往和生活中生成的心理群體，在“計劃工業每天特別是通過大衆節目廣播也塑造了這種‘烏合之衆’”，那麼，現在則被全新網絡數字化重構，因爲今天所有的生活和交往,都發生在智能手機的臉書和微信交流中，想法、觀點甚至細微的感情都通過電子表情才能實現，這使得個人的一切個性,置於網絡生存的規則和無形強制中，它必然導致一種“自動的牧群效應”，這就是電子化的烏合之衆。

依斯蒂格勒的看法，“數字第三持存所産生的、由網絡連接起來的烏合之衆構成了一種‘衆包’經濟”，因爲，通過網絡效應所創造出來的電子化的烏合之衆（比如現在活躍在臉書和微信上的億萬心理個人）,通過使得這些群衆能夠被利用的愚昧性衆包⑨，以及通過大數據的使用，即會産生一種無以比擬的瘋狂。

比如在今天的當下，中國北京時間2016年11月11日11點，馬雲的淘寶-天貓一天的銷售額突破1000億人民幣。人們常常不能理解，這種不理智的瘋狂（中國俗稱“跺手族”）是如何發生的？其具體的實現機制到底是什麼？

對此，斯蒂格勒用自己的技術哲學觀念對其進行了精細的解讀。在他看來，在網絡效應的作用下，每個電子個體都喪失了真正的個性化存在，電子商務關係中虛假網絡存在,制造了一種無法抵抗的被控制的偽欲望。

⑧此段文本在原文中，全部用着重體冩成，並且大部分字母全部大冩，其中還有一些是再加重強調的斜體字。這是很奇特的一個文本構境。

⑨“衆包”（Crowd Sourcing）概念最早由美國《連線》雜志記者傑夫·豪（Jeff Howe）於2006年6月提出。它的基本內涵是：一個公司或機構把過去由特定人員執行的工作任務，以自由自願的形式外派給非特定的（通常是網絡上的）大衆的做法。實際上，“衆包”概念是對互聯網時代興起的新型企業創新模式和商業模式的總結，它的最大特點就是充分利用網絡資源，藉助外部智慧，極大節約研發成本。參見：Jeff Howe,Crowdsourcing: Why the Power of the Crowd Is Driving the Future of Busines, NewYork: Crown Publishing Group,2008。

[28][29] Bernard Stiegler, Nanjing course，2016

（原題：心靈無産階級化及其解放途徑——斯蒂格勒對當代數字化資本主義的批判；作者張一兵，南京大學特聘教授、馬克思主義社會理論研究中心主任。（南京210093）基金項目：國家社科基金重大項目“當代國外馬克思主義研究”；原載：2018年1月《探索與争鳴》）