關於“眼光向外”、“眼光向內”之說，實際上已成為學界的共識。這裏僅就筆者見聞所及，略述一些動態。以“眼光向內”而論，新中國七十年來持續開展的民間文學采錄工作，已成為人類文化史上的壯舉，而以民間文學三套集成為代表的書面寫定文本，及音像資料的出版整理和數字化，後期工作還遠遠沒有完成，亟待付出巨大努力將這項根基性的文化工程做好。

筆者近期讀了山西省張餘、范金榮所著《山西民間故事情節類型索引》，他倆花費10多年功夫，將105個山西民間故事資料本中的所有故事做了13500餘張情節卡片，歸納出1205個類型，並一一註明其原初出處，這就是一種眼光向內、築牢根基的故事學建設工程，也是對構建中國民間文藝學具有深遠價值的著作。


再以“眼光向外”而論，筆者所在的華中師範大學民間文學專業從上世紀80年代開始，即邀請美國學者丁乃通和鄧迪斯、俄羅斯學者李福清、日本學者野村純一等前來講學，並由陳建憲翻譯《世界民俗學》，從而開啟學科發展新天地。新時期以來的中國民間文藝學以多學科方法的運用為特征，這些學科從歷史地理學派、文化人類學派、比較故事學、故事形態學、口頭詩學程式、表演理論等，經由相關學人引進，用於中國民間文學研究，均有成效。時至今日，放眼全球，時勢巨變，尤其是新時代中國特色社會主義建設的偉大成就和人類命運共同體理念之深入人心，給民間文藝學這個小學科的吐故納新帶來新的挑戰和機遇。

有鑒於此，作為華中師範大學一流學科的中國語言文學學科便和上海文藝出版社於近期協商，製定了一個漢譯世界民間文學研究論著的合作協議，其中第一本就是美國傑克·齊普斯這位著名學者的童話論集。齊普斯的童話理論立足於社會歷史視角，強調童話與社會文明的互動關係，倡導童話在不斷改寫與轉化中發揮其烏托邦的批判精神，兼顧童話的外部關係和外部研究，具有動態性、系統性和批判性的理論特色，為中國的故事學提供了重要借鑒價值。

這本書的中文譯者為美國西部民俗學會會長張舉文教授，譯稿已完成，即將交付上海文藝出版社，進入出版流程。對齊普斯童話理論的初步介紹，《民間文化論壇》2019年第5期已刊發3篇文章。

齊普斯本人、張舉文教授和華中師範大學民間文學專業博士生雷娜的論文各一篇，相信會激發中國故事學家的研讀興趣。筆者於上世紀50年代起投身於民間故事學苑耕耘已達六十餘年，十餘種論著獲國家出版基金資助，將輯成《劉守華故事學文集》於近年問世。學界反響較大的《中國民間故事史》列入中華學術外譯規劃項目，正譯成英文、日文，將在國外出版。

《光明日報》2019年1月21日“光明學人”專欄發表評論，稱道筆者初步建構了中國民間故事學的理論體系，實屬過譽。筆者相信，不論是將神話、傳說、故事融為一體建立民間敘事學，還是在民間口頭文學、通俗文學、作家文學三位一體的大文學史，乃至中國文化史的宏大背景上來考察民間故事，或在人類命運共同體的廣闊視野中來審視這些口頭語言藝術奇葩，都有待於“故事詩學”的新開拓，因而“故事詩學”具有廣大而無比誘人的學科前景。（本文載於《湖北大學學報（哲社版）》2020年05期 / 愛思想 2020-12-27）