生命的目的是要變成有意識（conscious）。這不僅是瑜伽的目的，生命的進化本身也在於變得越來越有意識，而瑜伽還意味著更多一些東西。生命的進化是要求變得越來越有意識，但是意識（consciousness）卻總是他物指向的（other oriented）：你總是在意識到某個東西、某個客體。瑜伽意味著在沒有客體只有意識存在的層面上進化。瑜伽是朝向純凈意識的進化，而不是在意識到的"某個東西"，它只能"是"意識本身。當你在意識某個東西時，你不會意識到意識本身的存在。你的意識是集中在某個東西上的，你的注意力並不在意識本身的源頭上。在瑜伽中，整個努力就是要變得意識到客體和意識本身這兩者，意識有著雙重的目的。你必須意識到客體，你也必須同時意識到主體，意識必須成為一座雙向的橋梁。主體決不能被忘掉，當你把意識集中在客體上時，主體決不能被忘記。

這是瑜伽的第一步。第二步是去除主體與客體兩者而只是成為有意識的。這個純凈的意識就是瑜伽的目標。

即使不用瑜伽，一個人也會向越來越有意識成長，但是瑜伽會給這個意識的進化增加某些東西，貢獻某些東西。它能改變（change）很多東西，也能變革（transform）很多東西。第一個變革就是在某些東西要被意識到的那個時刻，你能是一個雙向的覺知（a double arrowed awareness），你能記住自己（remembering yourself）。

那個困境在於：要麼你在意識到某個客體，要麼你是無意識的。如果沒有外在的客體，那麼你就是在昏睡中，客體被需要是為了讓你成為有意識的。當你完全不被佔據時你就感到困倦——你需要某些用來意識的客體，但是當你有太多的客體要去意識時，你可能會感到無法入睡了。那就是為什麼一個人如果太被思想佔據了他就無法入睡了。客體在那兒連續地出現，思想在那兒連續地出現，他無法變得沒有意識，思想一直在要求他的注意。而這就是我們活著的樣子。

對新的客體你會變得更有意識。那就是為什麼我們會有追求新東西的欲望、追求新東西的渴望。舊的東西會變得令人厭倦。一旦你和某個客體多待上一會兒，你就對它變得沒有意識。你已經接受了它，那麼現在就不需要你的注意力了，你會變得厭倦。舉例來說，你可能好幾年沒有意識到你的妻子了，因為你已經把她視為理所當然了。你不再看她的臉了，你不記得她的眼睛的顏色了，好幾年你都沒有真正地注意她了。只有當她死的時候你才會再次覺知到她在那兒。那就是為什麼妻子們與丈夫們都變得相互厭倦了。任何客體，只要它不再持續地引起你注意，就會產生厭倦。

同樣的，一個咒語、一個重復的聲音振動會導致很深的睡眠。當一個特定的咒語被不斷地重復，你就會覺得無聊。這沒有什麼神秘的。持續地重復一個特定的詞會使你厭倦，你無法與它多呆一會兒，你會開始覺得困倦，你會進入某種睡眠狀態，你會變得沒有意識。事實上，整個催眠的方法就是依靠厭倦。如果你的頭腦能夠因某個東西而無聊，那麼你就會進入睡眠，睡眠是可以被誘導的。

我們整個的意識就依賴著新的客體，那就是為什麼有那麼多對新東西的渴望。一個新的感覺，一件新的衣服，一幢新的房子，都是"新"的東西，即使它並不怎麼好。有了某種不同的東西，你才會感覺到意識的一個突然的上升。

因為生命是意識的一個進化，這是好的；就生命而言，這是好的。如果一個社會在渴望新的感覺，生命就會有進步；但是如果它停駐在舊的狀態，不去要求新的，那麼它會變得死氣沈沈，意識將無法進化。

例如，在東方，我們都在設法滿足於現狀，這產生出了無聊，沒有東西是新的。於是，好幾個世紀以來，每一樣東西都在按它的老樣子繼續不斷。你只會覺得無聊。當然，你可以睡得更好些，而西方是無法睡覺的。當你一直在要求新東西的時候，失眠是肯定會存在的，然而不會有進化。有兩件事似乎是會發生的：要麼整個社會變得昏睡而死氣沈沈，就像東方所發生的那樣；要麼這個社會就會變成沒有睡眠的，就像西方所發生的那樣。