1、我的建築師友人

“必定意味著光和線 必定

意味著瞬間停止的意外”

他放下手中的鉛筆

所有的透明或不透明的材料

所有原始形式 為他所用

所有的立方體、錐體

所有的球體、圓柱體（含圓本身）

都是曖昧的…

我要從所有的時代，從所有的天國奪回你

文/（俄）茨維塔耶娃

我要從所有的時代，從所有的黑夜那裏，

從所有金色的旗幟下，從所有的寶劍下奪回你

我要把鑰匙扔掉，把狗從石階上趕去

因為在大地上的黑夜裏，我比狗更忠貞不渝

 …

今晚所有的光只為你照亮

今晚你是一小塊殖民地

久久停留，憂郁從你身體內

滲出，帶著細膩的水滴

月亮像一團光潔芬芳的肉體

酣睡，發出誘人的氣息

兩個白晝夾著一個夜晚

在它們之間，你黑色眼圈

保持著欣喜…

第一月

仿佛早已存在，仿佛早已就序

我走來，聲音概不由己

它把我安頓在朝南的廂房

第一次來我就趕上漆黑的日子

到處都有臉型相像的小徑

涼風吹得我蒼白寂寞

玉米地在這種時刻精神抖擻

我來到這裏，聽到雙魚星的哞叫…

現在，我坐在十月陽光的窗前，手執羊毫

擁有著多麽幸福的時刻

風在白楊樹梢翻湧

陽光的金片閃耀在萬千樹葉上

我擡頭的時候，在天空最亮的那片日光裏

掠過一群鳥

現在，這個城市多麽安靜

仿佛人們都到遠方去了

這裏只剩沈寂的家園…

風很大，整個河面被風扯成一幅巨大的起伏不息的綢

我看到峰與谷在河面上瞬息萬變地生成，抵消，又生成

波峰擠湧起另一道波峰，之間陷成一道深谷

深谷墜落的同時，又湧成一道聳立的波峰

峰與谷無窮的變幻起落，無時無刻無息

沒有誰的眼睛能捕捉河面瞬間的真相

什麽也無法讓一道波峰與深谷在瞬時停留

在河邊久站下去，你會被一條河帶走…

在曠野的一條汙水溝邊

我看到一群白鳥

它們停在水邊，正伸出細長的喙飲水

而這條汙水溝正噴湧著白色的化工泡沫奔流向前

當我走近的時候

白鳥迅疾飛離了，像閃動著消逝的神靈

我心裏充滿擔憂：

在這樣的一片天空下

在這樣的一片曠野上…

若成為一匹清凈而喜悅的河水，我也許需要繼續滌瀝

我心中這些哀傷的石頭，也許該讓它們永遠沈入泥沙的河底

不，讓它們長出翅膀，升向空中，去模擬雲的形成與消逝

一生不會太長，而你已經在苦憂中度過了大半

你憂戚那些與你相涉的命運，一群花葉總是在心中帶來秋天

這也許是前世的羈絆與粘連

而他們是你今世的父母，兄弟，丈夫與兒女

你總是像月亮圓了又虧…

像風那樣，像月光那樣吧

像一片花的氣味那樣，像肉身上的翅膀那樣

你不必擁有智慧，智慧是沈重的

像一間空空的殿堂吧

在這間廟堂裏溫習你喜愛的功課

對這人間的，這親人的，所有的繁重與憂傷

你是無能為力的

對於命運的事情，無法做什麽

對於贊美與輝煌，它們也是不能給你帶來幸福的…

人，是有淚的

為別人，為自己

疼，或者苦，恨，不同的淚

原來人是有淚的，我忽然醒悟到這一點

當我獨自一人，為內心的一些念頭不知不覺流出淚水

才忽然覺察，人是有淚的

淚要與我們相伴終生

連自然的花草都是有淚的

春天到夏天，花瓣與草葉的露珠…

從早晨到黃昏的儀式

每一棵草木都會知曉並熟悉

早晨四五點鐘，天邊第一縷曦紅

那一時刻的靜寂，天空蘇醒的海

會被第一只鳥兒醒來的眼睛註視與驚訝

但人類並不知道，一棵白楊樹最先窺到的朝陽的秘密

一道高高的山巔比一株白楊看到的更多，更早

一群鳥飛躍山巔的時候，被曦光塗抹的雲朵在移動

那輝煌的景觀照亮它們的前程…

這片艷麗的秋天，必是神最集中的時刻

每片葉子都有一個，樹上變紅了的

地上落的，脈絡裏滲透出黃色褐色的花紋

黃昏時我感到一片冷，從幼年的那片山野吹來

正午時陽光明亮，卻照耀得溫和，給運河水披上一層黃金甲

這些，我怎能不把它看作神的痕跡呢

那些正要飛翔的種子，仍然有最童稚的眼睛

自然裏何曾有哪樣東西老去過…

王舍城（之一）



鐸木（湖南）





1.《智者若愚，在角落裏咀嚼露水》

從婆羅門藍指環上出發，前往峽谷中的王舍城

有一條快要荒廢的路，蓄發禪意

不同於宮廷的宴席，也異於零點詩歌

一條幹旱的船舶，被公元初期的馬拖入腹腔…

王舍城（之一）



鐸木（湖南）





1.《智者若愚，在角落裏咀嚼露水》

從婆羅門藍指環上出發，前往峽谷中的王舍城

有一條快要荒廢的路，蓄發禪意

不同於宮廷的宴席，也異於零點詩歌

一條幹旱的船舶，被公元初期的馬拖入腹腔…

我不想寫所謂「紀念文章」。魯迅先生生前，不僅反對那些「謬托知己」式的 應景文字，而且痛惡一切將他叫做領袖導師之類的稱謂。但，在今天，我卻從他的 這種一貫的生活態度，想起了同時也就是他平生最殷切地期待於今日之青年的所謂 一木一石的精神。

　　在我手邊所有的魯迅先生文集裡，就有兩處講到這種精神，在《憶韋素園君》 裡，他寫著：素園並非天才，也非豪傑，當然更不是高樓的尖頂，或名園的美花， 然而他是樓下的一塊石材，園中的一撮泥土，在中國第一要它多。他不入於觀賞者 的眼中。只有建築者和栽植者，決不會將他置之度外。

　　在《寫在〈墳〉後面》，他說得更加沈痛：倘說為別人引路，那就更不容易了， 因為我自己還不明白應該怎麼走。中國大概很有些青年的「前輩」和「導師」吧， 但那不是我，我也不相信他。……（我）至多不過是橋樑中的一木一石，並非什麼…

皮膚是用以感覺的，腦子是用以思想的，肚子是用以消化的——這是中學生的 常識。但是現在假如有個人說，肚子也會想問題的，那我想一定有人會覺得為荒誕 不經，和太不合科學了吧。

　　其實，科學之所以為科學，就是因為它永遠反對一成不變，永遠不滿足於公式 教條的原故。說「肚子會想問題」這句話不科學嗎？這就因為你腦子裡的思想脫離 了和肚子相關的實際，而變成了「純思想」的原故，腦子的確是管思想的，但是誰 在使它想呢？這就是肚子。

　　說「肚子會想問題」既不是詭辯，也不是筆者的創見。譬如宗教信仰，這都是 屬於思想——腦子問題的範疇吧，那麼，馬釘路德不早就說破了嗎？「什麼是上帝， 就是我們的肚子！」

　　舉馬釘路德的例子也許太僻，那麼舉眼前的例子吧。長春的守將曾澤生為什麼…

編者先生寫信來告，說《野草》已經出到第三年了，你應該寫點文章，我重新 把零星收到的幾本雜誌集出來，翻了一遍，茫然地望著每期印在封面上的那一棵小 草。

　　看到這棵小草，我就奇妙地想起了山羊，這典故，舉凡讀過《華蓋集續編》的 人都知道，不需要多解釋的。

　　野生的小草，似乎是註定了給山羊們做食料的，山羊們吃飽了野草，才能在 「脖子上掛著一個小鈴鋒，作為知識階級的徽章」，領著那些「凝著柔順有餘的眼 色」的胡羊，「挨挨擠擠，浩浩蕩蕩」，「穩妥平靜地走」到「他們應該走到的所 在」，─—但，同時也似乎是註定了的諷刺：儘管有「畜牧家偶爾養幾匹」山羊， 「作為胡羊們的領導」而「並不殺掉他」，可是被養的僅僅「幾匹」，加上年老力 衰，不能領導了的時候，是否不被殺掉還是不能擔保，而野生的小草呢，那是只要 有土地，一定要生長，一定要蔓延的，山羊吃不完，野火燒不盡，在荒涼的沙漠裡，…

郭沫若先生在《蚯蚓》（九月十八日本報副刊）裡提起了杜鵑的侵略性，這使 我從已經快要淡忘了的記憶裡想起隋那（l749-1823）的事來。

　　知道杜鵑是「天生的侵略者」的不多，知道最初發見這事實的隋那這個名字的 似乎更少，對於這位人類大恩人的冷淡，魯迅先失曾在一篇雜文裡發過一點感慨： 我們看看自己的臂膊，大抵總有幾個疤，這就是種過牛痘的痕跡，是使我們脫離了 天花的危癥的。自從有這種牛痘法以來，在世界上真不知救活了多少孩子。─—但 我們有誰記得這發明者隋那的名字？（《魯迅全集》六，頁一四三）魯迅先生感懷 於屠殺了千萬人的拿破侖被後人崇拜為英雄，而救活了萬萬人的隋那為後人所漠視， 所以他說「這看法倘不改變，我想，世界還是要毀壞，人們還是要吃苦的」。這句 話，奇妙地使我聯想到將「天生侵略者」的杜鵑當作讚美之對象的中國的詩人。…

夏衍、水華根據陶承《我的一家》改編

片頭

　　春光明媚、鳥語花香的季節。 

　　以「社會主義好」為基調的民族音樂伴奏，歡愉融洽的調子。 

　　一個剛能走路的小女孩迎著鏡頭奔來。很快地轉到一個「閤家歡」的畫面。一 家人： 

　　陶珍──六十四歲的老太太，硬朗，但已滿頭白髮。 

　　正紋──四十六歲，機關幹部。 …

　　人　物　林誌成——三十六歲。

　　楊彩玉——其妻，三十二歲。

　　匡　復——彩玉的前夫，三十四歲。

　　葆　珍——其女，十二歲。

　　黃家楣——亭子間房客，二十八歲。

　　桂　芬——其妻，二十四歲。

　　黃　父——五十八歲。

　　施小寶——前樓房客，二十七八歲。…