王凝之謝夫人既往王氏，大薄凝之。既還謝家，意大不說。太傅慰釋之曰：“王郎，逸少之子，人身亦不惡，汝何以恨乃爾？”答曰：“一門叔父，則有阿大、中郎；群從兄弟，則有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎！”——《世說新語•賢媛》 

娶到美女如果是一種福氣，娶到才女可能就是一種壓力，娶到美女加才女那簡直就是晦氣，娶到了謝道韞這樣的女孩就更別想喘息。…

謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。——《世說新語•言語》 

魏晉士人追求一種清明恬靜的境界，向往一種優雅飄逸的風度。我們不妨看看司馬道子與謝朗之子的一次對話：“司馬太傅齋中夜坐。於時天月明凈，都無纖翳，太傅嘆以為佳。謝景重在坐，答曰：‘意謂乃不如微云點綴。’太傅因戲謝曰：‘卿居心不凈，乃復強欲滓穢太清邪？’”司馬道子是一位昏醉終日權欲熏心的俗物，連他這種人也憧憬澄明光潔的境界。…

華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王優劣。——《世說新語•德行》 …

漢成帝幸趙飛燕，飛燕讒班婕妤祝詛，於是考問，辭曰：“妾聞死生有命，寶貴在天。修善尚不蒙福，為邪欲以何望？若鬼神有知，不受邪佞之訴；若其無知，訴之何益？故不為也。” ——《世說新語•賢媛》 …

陶公少時作魚梁吏，嘗以坩鲊餉母。母封鲊付使，反書責侃曰：“汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也。”——《世說新語•賢媛》 

陶侃的家庭“望非世族”，他所生長的環境“俗異諸華”，而他本人最後能拔萃於偏僻之地，比肩於世家大族之列，《晉書》本傳稱他地位“超居外相，宏總上流”。世家望族背後蔑稱陶侃為“溪狗”，他是東晉前期政壇上一個異類，是以“非常之人”立“非常之功”。

是誰養育了這個“非常之人”呢？父親去世時陶侃還只有幾歲，是他母親一手將他養大成人。陶侃友人范逵見到陶母後嘆息說：“非此母不生此子！”…

劉真長為丹陽尹，許玄度出都，就劉宿。床帷新麗，飲食豐甘。許曰：“若保全此處，殊勝東山。”劉曰：“卿若知吉兇由人，吾安得不保此！”王逸少在坐，曰：“令巢、許遇稷、契，當無此言。”二人並有愧色。——《世說新語•言語》 

蘇東坡曾在一則小品中記載了這樣一個故事：一書生想頭戴烏紗帽，一書生想腰纏十萬貫，一書生想騎鶴上青天，一書生則想三者兼得——頭戴烏紗帽，腰纏十萬貫，騎鶴上青天。林語堂先生描繪理想的人生時說：“坐美國的汽車，吃中國的飯菜，娶日本的太太，找法國的情人。”今天的中國人又在這後面加了一句：“當共產黨的官。”可見，人生的欲望是多方面的，居廟堂之高則思山林之樂，嘯傲林泉則又想執笏朝端。除非條件限制或萬不得已，我們既想吃魚又想吃熊掌。…

庾公造周伯仁。伯仁曰：“君何所欣說而忽肥？”庚曰：“君復何所憂慘而忽瘦？”伯仁曰：“吾無所憂，直是清虛日來，滓穢日去耳。” ——《世說新語•言語》 

這則小品記錄了兩位顯貴名士的一次閑談。庾公就是東晉當朝國舅庾亮，官拜司徒、錄尚書事、開府儀同三司。此公情文兼勝而又儀態優雅，《晉書》本傳稱“亮美姿容，善談論，性好老莊，風格峻整，動由禮節，情韻都雅”，他死後何充十分惋惜地說：“埋玉樹於土中，使人情何能已。”與庾亮對話的是享有重名的周顗，他風神的秀朗和談吐的敏捷，在時輩眼中酷似西晉樂廣。…