偶像是一束野草和蘆葦，用袋鼠皮裹著，袋鼠皮的里子向外，全部塗以小白圓圈。一根細長的棒束著一大叢羽毛。伸出上端的代表頭部，兩邊有兩根束著紅色羽毛的棒，代表兩手。



在前面有一根六英寸的棒，末端有一個大草結，四周裹著一塊舊布。這是塗著白色，代表肚臍。全像長約八英尺，顯然是代表一個人。在舞蹈中舉起這個偶像經過相當的時間，然後由兩個人背負著用木棍圍成的兩面旗來替代它。





最後這兩面旗也不見了，舞者便挺搶而前。”26大約其他的原始民族也有宗教的舞蹈；但沒有經人記述罷了。就是在澳洲，宗教的舞蹈也比較少見。該爾蘭德…

摹仿的衝動實在是人類一種普遍的特性，只是在所有發展的階段上並不能保持同樣的勢力罷了。在最低級文化階段上，全社會的人員幾乎都不能抵抗這種模仿衝動的勢力。



但是社會上各分子間的差異與文化的進步增加得愈大，這種勢力就變為愈小，到文化程度最高的人則極力保持他自己的個性了。因此，在原始部落里佔據重要地位的摹擬式的舞蹈，就逐漸逐漸地沒落了，僅在兒童世界里留得了一席地，在這個世界里原始人類是永遠地在重生的。





能給予快感的最高價值的，無疑地是那些代表人類感情作用的摹擬舞蹈，最主要的例如戰爭舞和愛情舞；因為這兩種舞蹈也和操練式的及其他摹擬式的舞蹈一樣，在滿足、活潑和合律動作和摹擬的欲望時，還供獻一種從舞蹈里流露出來的熱烈的感情來洗滌和排解心神，這種…

操練的及摹擬的舞蹈之貢獻於演者和觀者的快樂，在這里不必再作冗長的敘述。再沒有別的藝術行為，能像舞蹈那樣的轉移和激動一切人類。原始人類無疑已經在舞蹈中，發現了那種他們能普遍地感受的最強烈的審美的享樂。



多數的原始舞蹈運動是非常激烈的。我們只要一追溯我們的童年時代，就會記起這樣的用力和迅速的運動，倘使持續的時間和所用的力氣，不超過某一種限度是會帶來如何的快樂。因這種運動促成之情緒的緊張愈強，則快樂也愈大。人們的內心有擾動，而外表還須維持平靜的態度總是苦的；而得能藉外表的動作來發泄內心的郁積，卻總是樂的。



事實上，我們知道給予狩獵民族跳舞的機會的，就是那觸發原始人民易動的感情的各種事情。澳洲人圍繞著他獲得的戰利品跳舞，正和兒童圍繞著聖誕樹跳躍一樣的。…

比起科羅薄利舞的一致的性質來，澳洲的摹擬舞就見得樣色繁多了。摹擬動物的舞蹈依然佔據第一位。其中有蛇鳥、野狗、蛙、蝴蝶等的舞蹈，但是沒有像袋鼠舞能得普遍欣賞。



旅行澳洲的人對這種舞蹈已經有許多的記述了。一切旅行者全部贊嘆土人們表現在舞蹈中的摹擬才能。曼臺（Mundy）曾經說，看了這些舞者的跳躍競爭，就會覺得不能再有比這更神妙更成功的摹擬了。17



埃爾看了維多利亞湖（Lake　Vitoria）上的袋鼠舞之後，說：“他們表演得這樣令人嘆美，如果在歐洲劇場里出演定然彩聲雷動。”…

他們重復不斷地喊著‘歐烏’、‘歐烏’（Ae－o－ae－o），這在他們並沒有什麼意義，在發‘烏’字音的時候，兩手相拍，舞者也發出‘嘩、嘩—刻’（Wa－Wa－Kuh）的綴音。



無論男女沒有不加入唱歌的，雖則音調不能一致，但是仍舊很和諧的。女人唱得比較高五六個音調，同時也有一種比較活潑的態度。”



亞蒲賽脫（Arbousset）和特馬斯…

但是當疊句歌的信號一舉，一群舞者就極興奮地投身入場，當他們用熱情表演著的時候,婦女們的歌聲也更形嘹亮。舞者取其背，把全身的重量付與屈著膝的一條腿上。他的手向前伸得高與胸齊，一隻手的大拇指執在另一隻手的大指與食指之間，其餘各指都向上伸。





他用一隻腳跳著向前進，每第二個動作則用另一隻腳頓著地。他按著響板和歌曲的拍子前後進退於全場中。舞者疲勞的時候，可以在特殊的擊拍中，正確地按照節奏屈著膝彎提起腳跟來休息。8…

導演者也沒有閑著，當他一進一退的時候，一面用棍棒打著拍子，一面忽輕忽重地哼著一種特別由鼻音出的歌。他沒有一刻停留，時而向著跳舞的人，時而向著提高歌喉在盡力歌唱的女人。舞蹈者漸漸地更形緊張，拍子也打得愈急，動作也變得更敏捷、更活潑。



舞蹈者扭動全身高高地縱入空際，最後乃異口同音發出一種尖銳的喊聲。過了一會兒他們突然地隱入灌木叢中和他們來時一樣。舞場空了一會兒。後來導演者重新發出一聲信號，舞蹈者也再度現身。這次他們排成了一個弧形。…

取材於無生物的造型藝術，對高級民族所發生的意義，至少可以在低級部落間辨認出它的萌芽狀態來，至於那活的造型藝術舞蹈，所曾經具備的偉大的社會勢力，則實在是我們現在所難想像的。現代的舞蹈不過是一種退步了的審美的和社會的遺物罷了，原始的舞蹈才真是原始的審美感情底最直率、最完美，卻又最有力的表現。

舞蹈的特質是在動作的節奏的調整。沒有一種舞蹈沒有節奏的。狩獵民族的舞蹈，依據它們的性質可以分為摹擬式的和操練式的兩種。摹擬式的舞蹈是對於動物和人類動作的節奏的摹仿，而操練式的舞蹈的動作卻並不跟從任何自然界的模範。這兩種舞蹈在最原始的部落里，所處的地位是並駕齊驅的。1…

我們並沒有在澳洲人和布須曼人的圖畫中發現過有這種像形的征像。正相反，那些圖畫中的每一筆跡都證明原作者是只想求對原物的真實和生動。而且澳洲的文字性質的東西，是完全用另一種方法寫出的。



在他們傳信木上的記號，55和他們的圖畫是全沒有相同之點的；那些是完全任意的線條和點子。同時在另一方面，我們立即會發現北極人雕刻在木頭上和骨頭上的圖樣，有許多是極簡縮化了的圖形，那實在是文字的性質多而藝術的性質少。　　

馬來累（Mallery）在他的名論“美印第安人的繪畫文字”中，畫了許多這一類的繪畫文字而加以說明。56…