[德] 格羅塞《藝術的起源》第八章舞蹈（5）

比起科羅薄利舞的一致的性質來，澳洲的摹擬舞就見得樣色繁多了。摹擬動物的舞蹈依然佔據第一位。其中有蛇鳥、野狗、蛙、蝴蝶等的舞蹈，但是沒有像袋鼠舞能得普遍欣賞。

旅行澳洲的人對這種舞蹈已經有許多的記述了。一切旅行者全部贊嘆土人們表現在舞蹈中的摹擬才能。曼臺（Mundy）曾經說，看了這些舞者的跳躍競爭，就會覺得不能再有比這更神妙更成功的摹擬了。17

埃爾看了維多利亞湖（Lake　Vitoria）上的袋鼠舞之後，說：“他們表演得這樣令人嘆美，如果在歐洲劇場里出演定然彩聲雷動。”18

摹擬舞蹈的主旨是根據人生的兩件大事——愛情與戰爭。曼臺曾經描寫過他在新南韋爾斯（New　South　Wales）看見的一種摹擬戰爭舞，舞者首先揮舞著棍棒、長槍、飛去來器、盾牌之類，演出一幕紛雜和野蠻的動作。

然後“全體人員立刻分為兩隊，同時以刺耳的尖音和熱烈的喊聲，他們相對跳起肉搏而斗。一邊很快地敗出戰場且被迫逐至暗處，在那兒，呼號聲、呻吟聲、打棍聲一時並作，現出一種恐怖的殺戮狀態的全景。

一會兒全群又來到火邊，排列成兩行，音樂的拍子這時候也改變了。舞者按著緩慢的節奏前進，一步一步踏出重濁的聲音相和著。鼓聲漸漸地緊了，動作也漸漸地快了，到後來直達如閃電的速度。

有時候舞者全體躍入空際，達到一種驚人的高度，當他們再觸地面的時候，他們分開著的兩腿上的肉腓顫動得十分激烈，使得白堊的條紋好像蠕動的長蛇，又有一種宏亮的嘶嘶聲充滿空中。”19

澳洲人的愛情舞翻遍許多記述，只能找到少量的參考資料。他們是很難用筆墨作詳盡描寫的。荷治金松寫著說：“我曾經看見一種最討厭的表演猥褻動作的舞蹈，這種猥褻動作是我們可以想像得到的，雖則我獨自一個人坐在黑暗之中，沒有人看見我，我卻恥為這種可嫌的舞蹈的觀者。”20

我們對於這種舞蹈也許只要知道一種華昌地（Wachandi）族的卡羅（Kaaro）舞——就夠了。“舞會是在甘薯成熟之後，第一屆新月出來的時候舉行的，且先由男子們飲食宴會開始，於是舞會就在月光之下四周圍以灌木的凹地舉行起來。凹地和灌木是他們做成類似的以代表女性的器官，同時男子手中搖動的槍是代表男性的器官。

男子們圍繞著跳躍，把槍搗刺凹地，用最野蠻和最熱烈的體勢以發泄他們性欲上的興奮。”文學史家舍累爾（Scherer）在這種舞蹈里發現了‘詩的原始胚胎。’上述的爭斗和愛是鼓勵澳洲人奏演摹擬式舞蹈的主要動機，但含意較少的舞景也表演過。

諸如北方的演奏獨木船舞。對於這種舞蹈，參加者用白色或紅色文身，執木杖以代槳。舞者列成兩行，每人背著手杖，隨著唱歌的節拍交互地移動雙腳。信號一起，全體把杖拿到前面，合著節奏前後搖動如槳，好像他們正在劃一隻輕快的獨木船。21

最後我們可以說的一種摹擬舞蹈，是像征死亡和復活。巴刻（Parker）在勞屯（Loddon）土人中看見了。表演時是由一個從西北部落里學過跳舞的老頭子任領導，“舞者手里執著樹枝，輕輕地在肩頭上扇動，經過短時間的成排和半圓形的舞蹈之後，他們漸漸地聚成一個密接的圓形體。

然後他們緩緩地倒在地上，把頭藏在樹枝底下，代表死亡之將近，又維持短時間完全不動的姿勢，這就是表示死亡的狀態。一會兒老者突然發出一種新生命的舞蹈開始的信號並且興奮地揮舞他的樹枝於靜止的群眾身上。全體立刻就跳起來，而作快樂的舞蹈，這就是表示死後靈魂的復活。”