通過這些我們稱爲個人數據第三持存的個人來促進生産和自動-獲取，這些個人數據使他們的心理時間空間化；通過使個人數據以光速進行流通，以干預超個性化過程，這個過程是與自動地、功能性地形成的循環交織在一起的；通過這些循環，通過自動形成的而不是超個性化地形成的集體第二持存，反過來干涉，幾乎是直接地干涉心理的第二持存，也就是説，干預前攝、期望，最終干預個人行爲。從而一個個地、遠程控制和電子指導每一個網絡成員成爲可能，這就是所説的“人格化”。[30]



在他看來，之所以會發生這樣的愚昧性的瘋狂，歸根到底，是外部的數據處理重新建構了我們在網絡生存中的虛假電子人格化。海量數據造成了個人心理時間的空間化，這原本是要通過自己內心認真鑒別和挑選的過程；現在只要有一定量的點賞和好評數據，自動獲取的行爲就以光速發生了。…

對於這個數字化的第三持存的惡果，斯蒂格勒有如下分析：以數字第三持存的形式進行的數據處理能夠（以光速）實時地、在全球範圍內、以處理幾十億千兆數據的水平進行着，並通過遍佈全球每一個角落、滲入社會幾乎每個體系的數據收集系統運行着——那麼，這是因爲數字第三持存和算法使“大數據”能夠得以産生和開發出來，然而，理性作爲一種綜合能力也有可能因爲“大數據”具有極速運轉的自動的知性分析能力而發生短路。[26]⑧



在這個第三階段中，數字化的第三持存上的海量數據以光速不斷生成統計、處理和決斷，這使得所有主體性的綜合理性能力完全短路，由此産生一種可怕的斷裂。依斯蒂格勒的説法，“因特網是一種藥，這種藥將會成爲一種實現超級控制和社會分離的技術”[27]。…

應該説，這是斯蒂格勒這一課程研討中最重要的斷言之一。此處的利用主體並非人，而是資本，它利用網絡化的無所不在的遠程行動和遠程作用對象，一是使原來在一個民族國家內部的生産去地域化了。也就是説，一個生産過程可以分解爲多空間運行，比如資本跨國集團的創意中心通常在本國，而生産對象化的流水線可以在其他勞動力和資源廉價的落後地區，這使資本與勞動的僱傭關係變得具有彈性和更廣闊的可能時空。



二是這種遠程互聯也必然創造了巨大的遠程覆蓋的無形市場，無數剁手族只要坐在電腦前或手持智能手機就能買賣一切。



三是遠程操控的電子金融市場也被創造出來，它不斷光速生成着一種非人爲的“自動決策”。…

這一點，確實是馬克思對資本主義機器化大生産中，物質生産的過程已經成爲科學技術的對象化實現的過程的一些預見性的分析，但馬克思不可能提出什麼文碼化和生産流水線等問題。然而，“儘管《大綱》是以我所説的第三持存的形式描述知識的物化, 但工業社會中關於知識的一般問題，並沒有被辯証唯物主義真正提出來：技術沒有被主題化爲知識和非-知識的一個要素，沒有（提出）一種知識的器官學或力比多經濟學——即昇華的欲望意義上的一種知識經濟學”[17]。



這個第三持存⑦是斯蒂格勒技術哲學中的關鍵詞。這沒有説錯，可是讓斯蒂格勒預見在…

在此，超個性化的進程也必然被中斷。這里産生的惡果是：“消費者的無産階級化、去象徵化、非認同化以及痛苦的分娩，使一切獨特性都屈從於可計算性，後者使當今世界變成一片荒漠，置身其中會荒謬而日益強烈地感到，隨着工業創造的越來越多，結果卻是生活被創造的越來越少。”[12]



因爲，在認同和超個性化這二者之中，象徵性注意都是這一欲望經濟過程的核心。可是，當這種象徵性注意在新的數字化資本主義工業中發生變形和轉移之後，象徵性符號本身就發生貧困化和萎縮，甚至變成去象徵化。正是這種象徵性貧困所導致的知識短路，也就造成了斯蒂格勒所指認的整個資本主義社會存在中的無産階級化。



馬克思在《…

斯蒂格勒認爲，這里知識的短路主要是指工業對人的關注的控制。這又是一個很難進入的精神分析學的構境層。他説，依弗洛伊德的理論，人的注意力的形成是一個複雜的歷史過程。“注意力是通過教育、通過認同（這是在弗洛伊德意義上而言的第一認同和第二認同）過程而塑造的，關於如何生活的知識佔據着代際關係的核心，而構成這種代際關係的教育是精致而複雜的。”[7]



這里有兩個核心概念：一是注意力，這是人異質於一般動物的重要心理特徵，專注導致人格的心理積淀；二是認同，這是在注意中對特定觀念的肯定。在斯蒂格勒看來，這二者都是由教育中知識傳遞所建構的。當然，這里的教育通過兩種途徑：一是家庭教育，“養育子女就是以獨特的方式傳遞一種關於如何生活的知識，然後子女會接着將這種教育以獨特的方式傳遞給他或她的夥伴、朋友、家庭以及無論遠近的同輩人”…

內容摘要:當象徵符碼經由大衆傳媒所控制成爲工業技術操控的對象後，人的一切關注則被掏空，人的感性生活已經成爲虛假的景觀産品機械投放地。這是一種徹底的本體論意義上的象徵貧困。正是這種象徵貧困所導致的知識整體短路的系統性愚昧，也就造成了斯蒂格勒所指認的，整個資本主義社會存在中的心靈無産階級化。斯蒂格勒對當代資本主義的批判最可貴的方面，就是通過貢獻型數字經濟積極地努力探求新的解放的可能性。

法國著名的技術哲學家貝爾納·斯蒂格勒①，作為德里達的重要弟子，以其一系列重要的學術論著躋身於目前歐洲最著名的社會批判理論家行列。他的三卷本的巨著《技術與時間》是其技術哲學和批判理論的奠基之作。2016…