由此，封閉的個體空間變換為一種半開放的公共空間。如從事綠植文創的白芸，將一套住宅小區租住房裝修、佈置為綠植空間，並親自動手培育、裝點綠植。她在訪談中特別提及：「在這裡，很容易就沉浸到自己的創作中，安安靜靜地做做綠植插畫、日曆、手作品，之後把這個空間和作品發到微博、微信公眾號和朋友圈，沒想到吸引了不少小伙伴前來拍照打卡，還舉辦過一些聚會沙龍……。」另一方面，文創青年經常發起或參與文創主題派對、市集和分享會等公共空間的生活、活動，其間出現了公共空間轉向個體空間的彈性。在這些公共空間，文創青年不僅展示、售賣自己制作精美的文創產品，還進行現場制作、演示，即把「別處」的個人、封閉性空間的生產創作轉移到「此地」公共空間的展示、體驗。例如，從事木藝手作的易陽，將材料、工具帶到市集，或打磨、或黏貼，繼續制作未完成的文創作品，吸引不少圍觀者。…

最後，從勞動關係來看，文創青年的創造性勞動祛除了主體與自我、他人和社會關係的異化。文創青年則在祛「異化」的勞動中發揮自身潛能，促進專注力和愉悅感的形成，建構出主體與自身的和諧關係。特別是當文創青年進入消費市場之時，創造性勞動獲得他人的接受和認可，從而在與消費者的互動中不斷改進、完善。如柳傑的樹脂工藝品在文創市集吸引了小朋友的關注，於是他設置了兒童樹脂手工體驗環節，其間不僅與孩子及其家長溝通，還促進了孩子之間、孩子與父母之間的互動。可以說，文創青年的創造性勞動以現場體驗的方式，鏈接了人與人的關係，彌補了機器化生產及產品導致的人與人的隔閡。

五、彈性生活方式：文創青年「去内捲化」的價值目標…

（二）反「類型」：彰顯青年的個性表現…

（三）興趣聚合趣緣：文創青年的群體認同

正如「為了滿足共同的興趣自發組成相應的共同體」［15］，文創青年逐漸聚合為「趣緣群體」［16］。文創青年的趣緣群體最初就是由二至十人左右組建的文創工作室。在文創工作室內部，文創青年沒有鮮明的上下級關係和職位，如創業者為「創始人」或「主理人」，員工為「小伙伴」，彼此之間以暱稱相互稱謂；而且他們經常面對面接觸、討論項目，在扁平化組織中分工協作、平等互助。可以說，文創青年形成了一種相互依賴、鼓勵的「伙伴式的」群體情感聯結。…

在學校教育方面，有的文創青年不了解專業而選擇錯誤，有的進入專業學習後完全不感興趣，從而都陷入學習動力不足、成績不好、前途迷茫的學業困境中，如策劃創意婚禮的洪康「糊裡糊涂進了數學系」，而做書坊運營的萬昆「分到了一個自己既不了解、也不喜歡的學前教育專業」。

在職場方面，文創青年要麼曾在體制內單位固守於重復性工作崗位，一眼就能看到職業上升的天花板；要麼曾在高度競爭的民營或私營企業煎熬於「996」的重壓，自己的潛能、價值難以得到充分發揮。…