在去往班加羅爾的車上，我們坐得是一截最低檔的車廂。車上人擠得實在，盡是窮人。上車時，還有沒胳膊沒腿的人橫在門口，問你要錢。列車開動後，我們橫豎插在人堆裏，在熱氣蒸人的車廂中熬了一夜。５月２９日，我們來到卡納塔克邦(Karnataka)的省會班加羅爾。下午去看印度教廟、省府大樓、植物園、科技館。科技館裏有反映印度科技發展的實物，也有反映現代科技的聲光電模擬展品，所有展品向所有觀眾開放。小朋友們在古老的機械上爬來爬去，隨意操作。通過親自動手來提高觀眾科學思維能力，這一點對中國一些只能看不能動的科技展館言，確是值得借鑒的經驗。

次日，我們來到國際著名的班加羅爾大學。幾乎與印度所有大學一樣，班加羅爾大學保持著與大自然和諧的風格。校園中有悠然自得的牛群和散布在叢林中的由螞蟻自已壘造的土穴。這種土穴一般都有一兩米高。有意思的是，這些巨大的穴窩，與古埃及的金字塔不僅相似而且還有同工異曲的地方，即它們都是巨量的體力勞動的結果。我打開一個蟻穴，發現其中的路徑很有規則。從眼前螞蟻所做的工程看，動物的自我管理能力似乎不能小視，人與動物的理解也確有擴大的必要。記得曾有一個電視片提出，動物未來的“盛大節日”是使動物重返自然。其實我覺得未來動物的節日應是人與動物在打通語言障礙之後的心理交流。在班加羅爾大學校園裏，我看見有只失去母親而又奄奄一息的小狗。我餵它些餅幹和水後便去圖書館。在圖書館，忽聽有狗的哀嚎聲，出去只見一只大狗正死咬著那只小狗的脖子，小狗慘痛地掙紮。我急奔上前，驅走大狗，並花些錢請一小孩幫這只幼犬找到母親。再從圖書館返回時，已見那只小狗安然地臥在一只老且醜的母狗旁，時而
一搖一擺地與母親調皮玩耍。此景此情，令人感動；人生有此善舉，尚可自慰。

５月３１日，我們從西海岸橫跨南印度來到東海岸的泰米爾納德邦（Tamil Nadu）的省會馬德拉斯（Madras）。

這天我去拜訪聖•托馬斯教堂。聖托馬斯是耶穌的十二位弟子之一。公元５２年，傳教來到印度，７２年為印度教徒剌死。在教堂我看到剌死托馬斯的矛頭和他死時抱在懷中的石刻十字架。這兩件遺物現供人觀瞻。我親手摸撫臨死懷抱的石刻十字架，甚為動情。因為我見到的是距今兩千年的耶穌十二弟子之一。耶穌的弟子們為信仰至死奮鬥的精神，與那高聳入雲的教堂一樣，令人感動和景仰。

６月１日，我們又去拜訪托馬斯殉難的遺址。天賜我緣，幸哉吾生！

晚上夢見父親及少年時的家，桌面上擺著父親泡的新茶。

晚餐吃海蜆。海蜆是我們在海邊撿的。一排浪過後便在海邊沙灘上留下一大片海蜆。我們玩完海又帶回一大兜海蜆，清煮後蘸著姜醋之類調料，吃得滋滋有味。印度廚師對中國吃法大惑不解，圍而觀之，後要少許而去。我們得意地以為他們也想嘗嘗中國吃法，誰知幾分後他們端上為我們按印度做法炒出的海蜆。他們的神態意在告訴我們：“你們的吃法不好，請嘗嘗我們印度的吃法。”見鮮活活的海蜆被印度人炒成一肉團，哭笑不得。這時我才知道，在我們以為已改變了印度人的同時，印度人也在嘲笑中國人的“野蠻”吃法，並想改變我們。由此我悟出：人自覺或不自覺地都有按自己的願望改變別人的天性,而這種自以為是、好為人師的人最容易失望。因為這種天性只是一廂情願，而且太脫離實際。

６月2日，我們北上到海德拉巴(hyderabad)。海德拉巴是位於南印度中部安德拉邦（Andhra）的省會，這裏印度穆斯林人相對集中，有世界最大的伊斯蘭清真寺之一邁加大清真寺。在清真寺門前，有許多希望得到布施的殘疾人。我們觀瞻了伊斯蘭的“偉大的先輩”的靈柩，與一些伊斯蘭兒童合影留念。下午，我們去了薩拉江（Salar Jung）博物館。此館收藏了包括中國明清文物在內的大量的東西方古代藝術珍品。在這裏，我首次有幸欣賞到了被卡爾馬克思稱為“高不可及的範本”的古代希臘羅馬及後來歐洲文藝覆興時期的雕塑繪畫真品，其震撼力之大使我改變了自己對西方藝術的看法。這個博物館展品為印度獨立前該邦的三位總督所購。第三位總督，也就是薩拉江三世一生未娶，傾其家產於古今世界藝術珍品收藏，為印度藝術發展貢獻極大。６月３日我們來到位於海德拉巴市西區的窟突• 薩伊（Qutub Shahi）墓葬群和古爾康達（Golconda）城堡。墓群和城堡均為伊斯蘭人統治時期的遺址，從中可看出伊斯蘭君王及臣民的生活。當我看到那用於君王們開會的宏大的會場遺址和尋歡作樂的舞台的殘垣斷壁時，明白了歷史上許多英武王朝興衰的原因；當我看到當年貴妃美姬們洗浴的地方現已成為幾堆土丘，便產生了一種“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”遺憾；在回去的路上，我回首那依山而建的威峨城堡，心中湧起的是“萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇”的蒼涼。

晚困乏早睡，夢見弟弟、父親；中間熱醒，起洗浴再睡；又夢見一占卜人寫天書，文字為阿拉伯文，大意為：歷史將出現偉大時期，特別時期將出現偉大的民族。

我們搖晃在返回德裏的列車上，車廂裏橫豎擠擁的人堆和難耐的熱浪，使我想到了死亡:。我眼前忽閃出一幅幅電影畫面：

—─人們無節制的需求和競爭已造成環境汙染，空間的臭氧層濃度減少、空洞出現和地球上紫外線輻射超量增加；

—─氣溫持續變熱使室內空調失去作用，大部分動物和部分人類死亡，少數（主要是北方國家的）有錢人重返森林和山洞；

—─繼而森林退向並消失於極地，沙漠迅速擴大，海水上漲，人類整體死亡，生活在地球陸地上的兩棲動物返回湖泊和海洋；接著是湖泊幹涸、海水表溫增高，生活在海洋表層的動物死亡，部分轉向紫外線無法穿透的深海中並得以存活；

—─與此同時，氣溫變冷，冰川期開始，地球汙染停止，這些都使空間的臭氧層得以自我修覆；在相當的一段地球寂靜冷凍期後，深海生物的生存空間上浮；四季再現，部分海水動物向兩棲動物轉化；

—─近海陸地動物出現，其中部分向山林擴展，動物競爭導致高級動物即人類再次出現。不過這時的人類不一定是我們現在這種形象，至於是什麽樣子，印度教解釋是，哪要看現代人的修行：也可能是狗的樣子，也可能是四不象的樣子，反正只有主司宇宙毀滅和重建的濕婆神（Shiva）知道。

現代人發明的微波技術似乎就是人類滅亡過程的預演：目前的地球就象一個微波爐，我們人類就象不慎進入其中又啟動了開關的活物，為生存而發生的惡性競爭又使人類不能統一意志以停止紅外線輻射，接著就是在紅外線持續輻射下人類的整體毀滅和微波爐即地球本身的整體毀壞。事實上，自英國工業革命將資本這個“潘多拉”微波箱的開關拉啟後，馬克思曾提出用社會主義即有節制地發展生產力的方式解決人類間惡性競爭所帶來的惡果。但為了眼前利益，現在人已聽不進馬克思的逆耳忠言了。正如我現在坐的列車已經開動，如果司機之間打了起來且無法調和，其結果可想而知。我想：可能人類已這般地毀滅和再生了若幹次，我有幸上了現在這列人類“列車”。願上帝保佑！

６月４日，休整一天，於６日早６點到目的地新德裏。(愛思想網站2001-04-28)