（華盛頓29日綜合電）美國經濟陷困，成中國政府宣傳的好時機，頻頻花大錢在《華盛頓郵報》、《華爾街日報》等美國主流媒體刊登宣傳廣告，但版面編排卻像新聞報導，足以亂真。

美國主流媒體出現這樣的“新聞”，彷彿突然變成中國官媒，讓人難以置信。但仔細看會發現那些並非新聞而是宣傳廣告。

角落註明付費廣告

《華郵》10日報導中國國家主席習近平出席海南博鰲論壇，強調習說，不能為一己之私，把一個地區乃至世界搞亂。還配上他揮手致意的照片。

若沒看到報紙右上角“向《華郵》付費的增刊 ”字樣，讀者會認為那是新聞，因編輯方式、字體大小和排版都和《華郵》新聞版一樣。…

缺乏創新氣魄的崛起

今天中國的崛起，至少到目前為止，並不像漢唐，而更像明（清）朝。既沒有漢那樣的制度創新，也沒有唐朝那樣的開放和文化崛起。唯一和前面三次崛起相同的，是經濟發展和隨之而來的軍事力量的增強。

盡管經濟因為全球化而變得相當開放，文化基本上還處於閉關鎖國的狀態，在拒絕接受普世價值的同時，又沒有內部的文化創造力。

今天中國的崛起模式，有可能重復明朝的悲劇，即在國家真正崛起之前就開始衰落。明朝在體制和思想上的閉關鎖國，使得中國失去了成為一個海洋國家的機會。…

中國已經是世界第二大經濟體。盡管人均國民所得仍然很低，不管從哪一個角度來說，中國已經創造了世界經濟史上的奇跡。但是有沒有文化上的崛起？顯然沒有。

中國崛起了，經濟生活富裕起來了，但既沒有贏得國際社會的尊重，也沒有使得本國的老百姓更幸福。

無論是內政還是外交，越來越多的人感到很生氣。不過，這種現象實際上很容易理解。人們必須提問，除了經濟實力之外，中國還能提供什麽呢？

能夠提供給老百姓一種道德生活嗎？能夠提供給國際社會一種可供選擇的文化或者價值嗎？

答案是顯然的。從內部說，經濟上的崛起已經導致了全社會的道德危機。盡管社會經濟的發展必然會導致舊道德體系的解體，新道德體系又是怎樣的呢？…

鮑斯威爾所著《約翰生行述》，其中記一七七九年十月十二日各項瑣事，有一段提到約翰生博士總是表示不願意到愛爾蘭去，鮑斯威爾說他也不知道是何緣故。這天鮑斯威爾又建議他們到愛爾蘭去玩一趟。約翰生說那是他最不想去的地方。“難道你不想看看都柏林？”約翰生博士的答覆是直截了當。他不想看。有什麼好看的？都柏林比倫敦還要糟。鮑斯威爾還是不死心，再逼了一句：“你以為巨堤也不值得看嗎？”約翰生博士答道：“是的，值得看，但是不值得特地跑去看！”

所說的巨堤，乃是北愛爾蘭的一景。譯成“堤”，或不甚妥，因為它並不像蘇堤白堤。它沒有垂楊，也沒有湖水。而是一大片岩石所形成的排列得不大整齊的圓柱，高低不一，形狀各殊。岩石的顏色是黝黑的，在空曠的海角，看過去亦頗為壯觀。…

那棵樹立在那條路邊已經很久很久了，當那路還祇是一條泥濘的小徑時，它就立在那裡；當這裡駛過第一輛汽車之前，它就立在那裡；當這一帶祇有稀稀落落幾處老式平房時，它就立在那裡。



那樹有一點皴皺，露出老態，但是堅固穩定，樹頂像剛炸開的焰火一樣繁密。認識那棵樹的人都說，有一年，颱風連吹兩天兩夜，附近的樹全被吹斷，房屋也倒坍了不少，祇有那棵樹屹立不搖，而且，據說，連一根樹葉都沒有掉下來。這真令人難以置信，可是，據說，當這一帶還沒有建造新式公寓之前，陸上颱風緊急警報聲…

有一位白手起家的商人，曾擁有許多財富，但因近年經濟不景氣，他的生意一落千丈，負債累累。

他變得很落魄，整天哀聲嘆氣。終於有一天，愈來愈想不開，他決定要跳海自殺。



夜深人靜，他來到了海邊，卻看見一位少女正在那裡哭泣。

商人見此，便上前問道：“小姐，三更半夜你來這裡做什麼？”

少女回答說：“我的男朋友拋棄了我，我不想活了，因為沒有他，我活不下去了。”



商人一聽問道：“咦！那你以前沒有男朋友時，你是怎麼活的啊？”…

想你。天晴，想你；天陰，想你；花開，想你；花落，想你；人聚，想你；人散，想你。



走近大海，想你；吸到新鮮空氣，想你；走過你走過的街道，想你；聽到你用過的口頭禪，想你；從書本裏看見某些字，想你；從地圖上看見某些縣，想你；吃你所討厭的通心粉，想你；用你所譏笑的日本傘，想你。



想你沈思的眼。想你霓虹燈下的臉。想你打字機鍵盤上的手。想你溜冰場上的臂。想你下樓時簌簌作響的裙。想你飛過窗口的頭髮。想你發怒時的鼻子。想你哭泣時的肩膀。想你在水池中正面的影子。想你在月光下側面的影子。…

這種男人還有嗎？



晚餐。桌兩邊，坐了男人和女人。



“我喜歡你。”女人一邊擺弄著手裏的酒杯，一邊淡淡地說著。



“我有老婆。”男人摸著自己手上的戒指。



“我不在乎，我只想知道，你的感覺。你，喜歡我嗎？”



男人擡起頭，打量著對面的女人。



24歲，年輕，有朝氣，相當不錯的年紀。…