1．變革的動力與方向

這一百年來，馬來西亞華社經歷巨大的變革：從緩變到突變，從小變到巨變。這一百年來跨越兩個重大世紀，即從20世紀初到21世紀初。馬華社會從一個殖民地的移民社會蛻變為一個獨立國家的重要組成部分；從一個保守和內向的移民社會蛻變為一個現代化速變的地球村。這種變革是進步和驚人的。我們可以從歷史角度來考察這變革的動力和方向。馬來西亞華社變革的主要動力來自兩方面：內在因素和外在因素。內在因素包括馬華社會的分化與整合，方言群內部的衝突與競爭；華語與英語群的分化與競爭；政治團體的衝突與組合，以及經濟和社會力量的衝突。外在因素顯得更為復雜，這包括種族的利益衝突，馬來西亞及東南亞政治變動的沖擊，中國政治的沖擊，經濟環球化的沖擊，以及高科技發展和資訊革命的沖擊。…

處於衝突中的人通常明白他們在動物學上的相似點，而且對敵人的智能表示敬重，但與此同時，他們卻深信本身同敵人有基本上的差異。有關人類本性的理論可不少，其中最有道理的是一種經常出現的理論，強調思想感情的重要性【46】。世界各地的人類都表現出同樣的思想感情。無論他們具有何種文化傳統，他們的思想感情似乎都是一樣的，由此看來，人類不僅是理性的生靈，同時也被思想感情維系在一起。相似的思想感情的檢測，對於縮小群體距離是大有幫助的。

砂勞越正好處在類似的環境中。其所面對的最緊迫挑戰，莫過於在多元文化的社會里如何檢測相似的思想感情。整個砂勞越州及其人民的前途，即系於對相似的思想感情的確認和肯定。

顧萊(Cooley) 的《人類本性與社會秩序》(Human Nature and the…

總結

砂勞越的人口是異質性的。他們是依照階層、宗教和種族來劃分彼此。在本文中，我們所關心的是，華族社群的命運以及他們在砂勞越被接納的程度。首先華人與英國人的關係己演變成共存性質。當兩種民族在砂勞越一起生活和工作時，彼此之間總有某種變化的歷程出現。筆者打算在這里簡要地敘述個人認為是砂勞越歷史上所出現的一些重要變化歷程。對於這些歷程，我們可以在本文前幾節中看出一斑。…

當膠樹被引進砂勞越時，拉惹對稻米種植的情況極表關注。他發出警告說，如果墾殖民多種膠樹，少種稻米，將會使當地人口越來越依賴入口的白米。這一來，砂勞越的前景恐怕會變得很暗淡。

到了1915年，政府對華人的猜疑宣告緩和下來。雖然過去的不幸事件仍遺留在白人的記憶里，但是，華人對砂勞越發展的貢獻，卻是有目共睹的事。在1915年1月2日出版的《砂勞越憲報》上，我們注意到以下這一段文字。

“華人的數目一直在增加：政府必須小心確保華人不致於過分侵犯達雅克人的權益，以免招致後者的妒忌。其實，兩族之間互相妒忌的機會多的是”。…

黃乃裳馬上啟程前往古晉，然後由古晉的華人甲必丹王長水介紹他給白人拉惹認識。接著黃乃裳與拉惹查爾斯‧布魯克締結了一份包括三十一項條款的協約，把福州人送到砂勞越第三省的詩巫(Sibu) 周圍地區去墾殖。拉惹也貸給黃乃裳兩萬元(一說三萬元) 的款項，作為運載福州人到砂勞越的費用。這筆貸款規定在五年內償還。他同意從墾殖民每年生產的農作物中，抽取三分之二的數量，以償還貸款，一直到償清為止。

接著，拉惹在詩巫地區進行勘察，最後決定以新珠山(Sungei Merah) 作為第一個墾殖區的地點。詩巫縣長旋為墾殖民搭建了六座茅屋。有關這批新移民和他們的生活情況，請參閱林文聰所撰《砂勞越新福州墾殖區十年記》(The First Decade of New Foochow Colony in Sarawak) 一文，刊於《砂勞越教師》(Sarawak Teacher) 卷二，第一輯，1966年。…

1876年1月3日──

“凡是真心誠意要到砂勞越種植甘蜜與胡椒的頭家和他們手下的苦力，政府將免費提供從新加坡到古晉的船票。”

“政府且委任各條港的港主，為治理各港華人之甲必丹，著令彼等負責維持轄區華人的良好秩序，並賦予彼等處理小案件的充分權力。至於嚴重案件則由古晉法庭或現場的政府代理人裁決，並決定何種案件應由港主全權處理。政府亦準備給予各港港主，承包鴉片、烈酒、賭館、當店的專利權”。

在《砂勞越憲報》上，有一位名叫埃弗雷特(A. H. Everett) 的先生發出下列警告。

1877年12月8日──…

我們可以從以上所引述的《砂勞越憲報》片段，以及隨後所列舉的實例，清楚看出這一點。一方面是，白人拉惹的政府以特殊的觀點，看待現實生活；另一方面是，達雅克人、馬來人和華人，也各以本身的獨特見解，看待生活。我們不能說這三種民族對生活具有共同的看法。不幸在早年時期，歐洲人的觀點，居然牢固地成為政府的正式看法。隨著越來越多達雅克人和馬來人加入政府部門 服務，他們受到白人的影響，對華人也以“約翰中國佬”看待。總之，他們對華人的猜疑、不信任和輕視，一代一代地傳下去。假使有誰認為華人的恐懼毫無根據，是愚不可及的事。可悲的是，種族之間的爭執，就像雪球滾下山一樣，越滾越大。同時，某些事件一旦發生，即如米燒成飯，無法挽回。

這時期，“約翰中國佬”在砂勞越已成為一種社會類型(Social…