Comment

Comment by 用心涼Coooool 1 hour ago

[Golongan Penyelidikan ICONADA]Analisis Mendalam NEET: Definisi, Punca dan Penyelesaian Sosial

NEET (尼特族) ialah istilah ekonomi dan sosiologi yang berasal dari United Kingdom, iaitu singkatan kepada “Not in Education, Employment, or Training”, yang bermaksud golongan belia yang tidak melanjutkan pelajaran, tidak bekerja, dan tidak mengikuti sebarang latihan kemahiran. Dalam dunia berbahasa Cina, kumpulan ini juga sering disebut sebagai “anak tanggungan keluarga”, “belia terpinggir” atau “golongan yang mengasingkan diri di rumah”. Fenomena NEET bukan sahaja merupakan cabaran besar yang dihadapi oleh negara maju, tetapi juga hasil kompleks daripada interaksi antara struktur sosial, perubahan ekonomi dan keadaan psikologi individu.

Definisi teras dan ciri kumpulan

Organisasi Buruh Antarabangsa (ILO) serta kebanyakan kerajaan biasanya menetapkan lingkungan umur NEET antara 15 hingga 34 tahun. Tempoh ini sepatutnya merupakan fasa penting dalam kehidupan seseorang untuk membina kerjaya, menamatkan pendidikan tinggi, dan berintegrasi ke dalam masyarakat. Namun begitu, golongan NEET menunjukkan keterpisahan yang serius daripada struktur arus perdana masyarakat.

Dalam kehidupan harian, ciri utama NEET ialah ketiadaan rutin harian yang teratur dalam jangka panjang. Aktiviti mereka kebanyakannya terhad di dalam rumah, dengan pergantungan kepada internet, permainan video atau dunia maya sebagai tumpuan utama kehidupan. Perlu ditekankan bahawa NEET berbeza sama sekali daripada “golongan tidak bekerja secara pilihan” atau “golongan berpendapatan pasif”. NEET bergantung sepenuhnya kepada sokongan kewangan keluarga dan tidak mempunyai kemandirian ekonomi atau perancangan masa depan yang jelas.

Analisis punca yang pelbagai dan saling berkait

Fenomena NEET tidak boleh dijelaskan hanya melalui label seperti “malas” atau “tidak tahan tekanan”. Ia merupakan hasil gabungan faktor individu, keluarga dan struktur masyarakat:

Transformasi struktur ekonomi dan sosial

Pasaran kerja moden semakin terpolarisasi. Dengan kemajuan automasi dan kecerdasan buatan, banyak pekerjaan asas yang mudah diakses semakin hilang, manakala pekerjaan bergaji tinggi memerlukan kemahiran dan kelayakan akademik yang sangat tinggi. Fenomena “inflasi sijil” dan “pengangguran struktur” ini menyebabkan ramai belia gagal mendapatkan pekerjaan, lalu hilang harapan terhadap masa depan kerjaya mereka.

Comment by 用心涼Coooool 2 hours ago

2.Faktor psikologi individu dan masalah penyesuaian

Ramai golongan NEET mengalami pelbagai masalah seperti kebimbangan sosial, kemurungan, atau kecenderungan mengasingkan diri. Ada yang pernah mengalami buli di sekolah atau pengalaman negatif di tempat kerja awal yang memberi kesan trauma. Untuk melindungi diri daripada tekanan psikologi, mereka memilih untuk mengasingkan diri dalam persekitaran rumah yang dianggap lebih selamat.

3.Perubahan struktur keluarga dan gaya asuhan

Masyarakat dengan kadar kelahiran rendah menyebabkan sumber keluarga tertumpu kepada sedikit anak. Sesetengah ibu bapa mengamalkan gaya asuhan terlalu melindungi (“ibu bapa helikopter”), yang menghalang anak daripada membina ketahanan diri dan kebolehan menghadapi kegagalan. Pada masa yang sama, sokongan kewangan keluarga secara tidak langsung membolehkan golongan muda terus hidup tanpa bekerja, sekali gus melambatkan proses mereka memasuki masyarakat.

4.Kesan sosial dan rantaian masalah negatif

Peningkatan jumlah NEET memberi kesan besar kepada masyarakat:

Kehilangan tenaga kerja dan kerugian ekonomi:
Tenaga kerja muda yang tidak digunakan menyebabkan pembaziran sumber manusia dan mengurangkan produktiviti serta inovasi ekonomi negara.

Beban sistem kebajikan sosial meningkat:
Golongan ini tidak menyumbang cukai atau insurans sosial dalam jangka panjang, dan berpotensi menjadi penerima bantuan kerajaan pada masa hadapan, sekali gus menambah tekanan fiskal.

Krisis keluarga berpanjangan:
Apabila ibu bapa semakin tua dan tidak lagi mampu menyokong kewangan, keluarga boleh berdepan krisis “penuaan berganda” yang boleh membawa kepada ketidakstabilan sosial.

5 Penyelesaian sistematik untuk keluar daripada masalah

Untuk membantu golongan NEET kembali ke dalam masyarakat, kerjasama antara keluarga, kerajaan dan organisasi masyarakat sivil amat diperlukan:

Intervensi psikologi dan kaunseling:

Langkah pertama ialah menangani trauma psikologi melalui kaunseling profesional serta menetapkan matlamat kecil seperti membina semula rutin harian.

Latihan kemahiran dan penempatan pekerjaan:
Kerajaan perlu menyediakan latihan kemahiran yang sesuai dengan keperluan pasaran semasa, serta peluang latihan industri yang kurang tekanan untuk membantu mereka kembali ke alam pekerjaan.

Sistem sokongan keluarga yang berubah:
Ibu bapa perlu mengubah pendekatan daripada memarahi kepada membimbing, serta secara berperingkat mengurangkan kebergantungan kewangan agar anak belajar berdikari.

Golongan NEET bukanlah “orang luar” dalam masyarakat, tetapi merupakan manifestasi senyap kepada tekanan transformasi sosial moden. Dengan empati, intervensi profesional dan sokongan institusi yang sesuai, mereka mempunyai peluang untuk keluar daripada kitaran negatif dan menemui semula kedudukan mereka dalam masyarakat.（Analisis Mendalam NEET: Definisi, Punca dan Penyelesaian Sosial）

Comment by 用心涼Coooool 20 hours ago

[ICONADA Research Team]The Wild Robot:The Cultural Implications

The Wild Robot (2024) stands as a landmark in modern animation, offering profound cultural implications regarding humanity’s relationship with technology, nature, and community. Directed by Chris Sanders, the film arrives at a critical cultural juncture where artificial intelligence (AI) dominates global discourse, reshaping how society views identity, adaptation, and empathy.

At its core, the film redefines the traditional sci-fi narrative of technological anxiety. Instead of depicting AI as a destructive force or an unfeeling tool of corporate greed, the story presents Roz, a service robot, as an entity capable of profound emotional growth. Roz’s evolution from a programmed worker to an empathetic adoptive mother challenges the cultural fear of automation. It suggests that technology does not inherently diminish humanity; rather, when stripped of rigid corporate programming and exposed to the organic chaos of nature, it can mirror our finest qualities. This shifts the cultural conversation from fearing AI to imagining a harmonious coexistence.

Furthermore, the film serves as a powerful ecological allegory. Roz’s struggle to assimilate into an uninhabited island mirrors humanity's urgent need to reconnect with the natural world. In an era marked by climate anxiety, the film advocates for ecological stewardship. Roz does not conquer the wilderness; she adapts to it, learning the languages of the animals and respecting their ecosystem. The cultural impact lies in this message of mutual survival. The climax, where the animals and the machine unite to protect their home from corporate recovery drones, serves as a critique of exploitative capitalism, urging audiences to prioritize environmental preservation over technological consumption.

Finally, The Wild Robot redefines traditional family structures and social solidarity. Roz’s adoption of the orphaned gosling, Brightbill, highlights that family is forged through choice, sacrifice, and love, rather than biological necessity. This resonates deeply in a contemporary society that increasingly values diverse familial definitions. Moreover, the film’s emphasis on community—where natural predators and prey must look past their instincts to survive the winter—acts as a cultural mirror for our polarized world. It offers a blueprint for collective healing, proving that survival requires overcoming differences and practicing radical empathy.

In conclusion, The Wild Robot is more than a visually stunning family film; it is a cultural touchstone for the mid-2020s. By blending technological optimism with ecological urgency and social compassion, it urges society to reprogram its own instincts toward kindness, unity, and respect for the planet.

Comment by 用心涼Coooool on June 2, 2026 at 8:31am

[Golongan Penyelidikan iCONADA] Dalam ekosistem Industri Kebudayaan dan Kreatif (CCI) di Malaysia, Golongan Penyelidikan iCONADA (iCONADA Research Team) bertindak sebagai "jambatan intelektual lintas-budaya" yang beroperasi melampaui batas kaum dan agama. Melalui pendekatan inklusif, kumpulan penyelidik ini melihat kepelbagaian demografi Malaysia sebagai sebuah aset naratif dan ekonomi kreatif tunggal yang saling melengkapi.

Berikut adalah analisis peranan Golongan Penyelidikan iCONADA dalam memacu industri kreatif negara tanpa diskriminasi etnik atau teokratik:

1.Demokratisasi Ilmu & Penyahpusatan Kuasa Teknokrasi (Democratization of Knowledge)

Penyelidikan terkini daripada [iCONADA Research Team] menekankan konsep bahasa tabii sebagai kod digital ("Natural Language as Code").

Peranan: Mereka memperjuangkan pendemokrasian teknologi maklumat dalam industri kreatif.

Impak Inklusif: Dengan mengurangkan kebergantungan kepada kepakaran pengaturcaraan yang elit, mereka membolehkan mana-mana penggiat seni—sama ada pengukir kayu Melayu, penenun Pua Kumbu Sarawak, pengusaha kraf India, mahupun pembangun permainan video Cina—untuk mendokumentasikan dan mempasarkan karya mereka secara digital tanpa kekangan latar belakang.

2. Pendokumentasian "Wacana Tempatan" (Local Narratives) yang Merangkumi Semua

Sebagai hab komuniti kreatif, pasukan penyelidik ini memfokuskan kepada pengumpulan "Zai Di Xu Shi" (在地敘事 / Naratif Tempatan).

Peranan: Mereka mengkaji, menterjemah, dan membincangkan gabungan elemen hibrid budaya Malaysia (seperti asimilasi budaya Baba Nyonya, komuniti Chitty, seni perorangan Orang Asli, dan keunikan Borneo).

Impak Inklusif: Penyelidikan mereka tidak meletakkan satu budaya lebih tinggi daripada yang lain. Sebaliknya, mereka mengetengahkan bagaimana hibridisasi (percampuran budaya) melahirkan identiti seni "Kreatif Malaysia" yang unik di mata dunia.

3.Penganalisis Estetika dan Psikologi Ruang Gastronomi Global
Dalam membincangkan "Mekanisme Estetika Makanan" dan gastronomi warisan, pasukan penyelidik ini menganalisis makanan dan ruang dari sudut sains kreatif dan fungsi sosial.

Peranan: Mereka mengkaji impak kemasukan bandar raya tempatan (seperti Kuching) ke dalam Rangkaian Bandar Raya Kreatif UNESCO (UCCN).

Impak Inklusif:Penyelidikan gastronomi mereka tidak mengehadkan skop kepada makanan tradisi satu kaum sahaja. Mereka melihat rantaian bekalan makanan, food architecture, dan industri pelancongan kreatif (Sixth-Sector Industrialization) sebagai pemacu ekonomi yang menyatukan petani, tukang masak, dan usahawan merentasi seluruh strata masyarakat Malaysia.

4.Penyediaan Platform Terbuka Mini (MOOCs) Lintas-Bahasa

Golongan penyelidik di portal ini merekabentuk wacana pembelajaran digital yang boleh diakses secara terbuka (termasuk Iconada English Edition untuk audiens global).

Peranan: Menggalakkan pencipta kandungan tempatan bertukar pandangan dalam ruang siber yang neutral.

Impak Inklusif: Melalui kepelbagaian bahasa pengantar (Inggeris, Cina, dan Melayu), mereka meruntuhkan tembok bahasa yang sering menjadi pemisah antara komuniti kreatif di Malaysia, sekali gus membina sebuah "komuniti pintar" (smart community) yang bekerjasama berasaskan merit dan inovasi seni, bukannya sentimen kaum atau agama.

Comment by 用心涼Coooool on May 30, 2026 at 7:13pm

Gologan Penyelidikan ICONADA: Modal Budaya ESG+C: Jalan Baharu Pembangunan Sabah

Menurut ahli sosiologi Perancis, Pierre Bourdieu, modal bukan sekadar wang atau harta benda, tetapi juga sumber yang memberi kelebihan sosial dan boleh dikumpul serta ditukar kepada manfaat lain. Dalam konteks ini, gabungan ESG (Alam Sekitar, Sosial dan Tadbir Urus) dengan C (Budaya) membentuk satu bentuk modal budaya baharu yang mampu memacu pembangunan masyarakat.

Pada peringkat individu, ESG+C membentuk nilai dan sikap generasi muda. Kesedaran menjaga alam sekitar, keprihatinan terhadap komuniti, semangat tadbir urus yang baik serta penghargaan terhadap warisan budaya tempatan melahirkan belia yang berintegriti, berjiwa kepimpinan dan mendapat kepercayaan masyarakat.

Pada peringkat ekonomi, ESG+C diterjemahkan melalui produk budaya dan industri kreatif. Kopi tempatan, hasil pertanian lestari atau produk berasaskan cerita komuniti bukan lagi sekadar barangan dagangan. Ia membawa identiti, sejarah dan nilai bersama. Apabila dipasarkan kepada dunia, produk ini memperoleh nilai tambah yang lebih tinggi kerana menawarkan makna budaya dan tanggungjawab sosial.

Pada peringkat institusi pula, sekolah-sekolah di luar bandar Sabah berpotensi membangunkan sistem pendidikan berteraskan keunikan tempatan. Melalui pendekatan “kampung-industri-pendidikan”, sekolah dapat melahirkan graduan yang memahami ekonomi hijau, budaya setempat dan keperluan komuniti. Jika model ini diiktiraf oleh masyarakat, universiti antarabangsa dan sektor industri, ia akan menjadi modal budaya yang sah dan berpengaruh.

Kekuatan sebenar ESG+C terletak pada keupayaannya menukar modal budaya kepada modal ekonomi, sosial dan politik. Reputasi sebagai komuniti yang lestari dan berbudaya mampu menarik pelaburan hijau, memperkukuh jaringan kepercayaan masyarakat serta meningkatkan daya tawar Sabah dalam memperjuangkan autonomi pendidikan dan pembangunan yang lebih sesuai dengan realiti tempatan.

Ringkasnya, ESG+C bukan sekadar kerangka pembangunan, tetapi strategi membina masa depan Sabah melalui gabungan budaya, pendidikan, ekonomi dan tadbir urus yang saling mengukuhkan. Dengan menjadikan budaya sebagai aset utama, pembangunan tidak hanya menghasilkan pertumbuhan, tetapi juga maruah, identiti dan daya tahan masyarakat.

Comment by 用心涼Coooool on May 28, 2026 at 2:23pm

[iCONADA Research Team] The Return of the Word: "Natural Language as Code" and the Democratization of Technocratic Power

For decades, the trajectory of the digital age has been defined by a growing linguistic schism. On one side stood "natural language"—the messy, nuanced, and emotionally expressive vernacular of human daily life. On the other stood "code"—the rigid, mathematical, and highly gatekept syntaxes of Python, Java, and C++ [1].

To command the machinery of the modern world, humans were forced to abandon their native tongues and learn the cold, binary speech of the machine. The programmer became the high priest of the silicon age; if you could not code, you were merely a passive consumer of a reality scripted by others.

However, the emergence of "Natural Language as Code" (自然語言即開發工具) marks a profound tectonic shift in our cultural landscape. By leveraging Large Language Models (LLMs) to translate human conversation directly into software and automated workflows, we are witnessing the absolute democratization of technocratic power. This is not merely a software update; it is a linguistic and social revolution.

[ Traditional Software Era ] ──> Human adapts to Machine (Must learn Python, Java, SQL)

[ Natural Language Era ] ──> Machine adapts to Human (AI translates "Plain Chinese" into Systems)

1.The Revenge of the Liberal Arts: Speech as the Ultimate Interface

Historically, tech-driven economies heavily favored STEM disciplines, often relegating the liberal arts, philosophy, and creative writing to the economic periphery. "Natural Language as Code" flips this hierarchy on its head.

When your everyday language becomes your development tool, the ability to articulate thoughts with precision, clarity, and structural logic becomes the ultimate skill. The most powerful developer is no longer the one who has memorized Python syntax, but the one who can clearly describe a complex human problem and construct a logical workflow using plain Chinese or English.

Comment by 用心涼Coooool on May 28, 2026 at 2:17pm

Language has returned to its ancient roots: not just a tool for passive expression, but an active, creative force capable of summoning functional realities into existence. We are entering an era of "incantation-based creation," where words are quite literally magic.

2.The Rise of the Citizen Creator and De-Monopolized Innovation

In the corporate and cultural spheres, technological innovation has long been bottlenecked by the "IT Queue." Brilliant ideas from marketers, community builders, and local activists routinely died in bureaucracy, waiting months for software engineers to build a prototype.

By removing the learning curve of traditional No-Code drag-and-drop interfaces—which still required an understanding of relational databases—"Natural Language as Code" gives birth to the Citizen Creator. A local boutique owner can say, "Build me a system that texts a discount code to customers who haven't visited in a month," and see it live in thirty seconds.

This de-monopolizes innovation. Power shifts from centralized IT departments and massive tech conglomerates to the individuals on the ground. The distance between a human thought and a functional, digital reality has shrunk to zero.

Old Pipeline: Human Thought ──> IT Request ──> 3-Month Dev Cycle ──> Finished Tool

New Pipeline: Human Thought ──> Conversational Prompt ──> 30-Second AI Generation

3.The Cult of Efficiency and the Loss of "Happy Accidents"

Yet, a critical cultural commentary must look beyond tech-optimism. As we celebrate the hyper-efficiency of "Chat-to-App" and "Chat-to-Insights," we must question what is lost when human-to-computer interaction is entirely optimized.

Traditional coding, despite its frustrations, requires deep, meditative engagement with logic. It forces the human mind to think in systems, edge cases, and structural dependencies. When AI abstracts all of this away, do we lose a vital form of cognitive discipline? Furthermore, when software creation becomes instantaneous and effortless, we risk entering a state of cultural hyper-production—a flood of ephemeral, disposable applications created for single-use scenarios, adding to our already overwhelming digital noise.

Conclusion: The Re-Centering of Human Intent

Ultimately, "Natural Language as Code" is a mirror held up to humanity. For the first time in digital history, the machine is no longer blaming the human for not understanding its language; the machine has spent billions of dollars learning ours.

This technology strips away the excuse of technical limitation. When anyone can build an app, automate a supply chain, or analyze complex data through simple conversation, the bottleneck is no longer how to build, but what to build. The focus shifts entirely from technical execution to human intent, ethics, and imagination. The tool has become invisible, leaving us alone with our words—and the profound responsibility of what we choose to create with them.

Comment by 用心涼Coooool on May 20, 2026 at 3:06pm

Integrasi STEAM Melalui Produksi Media

STEAM menjadi lebih bermakna apabila diaplikasikan dalam situasi sebenar. Industri wayang dan televisyen menyediakan platform ideal untuk integrasi tersebut.Sebagai contoh:

• Science digunakan dalam teknologi visual dan akustik,
• Technology dalam perisian penyuntingan dan produksi digital,
• Engineering dalam pembinaan set dan sistem pencahayaan,
• Arts dalam penceritaan, muzik, dan sinematografi,
• Mathematics dalam animasi, sudut kamera, dan grafik komputer.

Melalui projek produksi media, pelajar dapat belajar secara praktikal dan kolaboratif. Mereka bukan sahaja menghasilkan karya kreatif, tetapi juga memahami aplikasi teknologi dalam kehidupan sebenar.

Pendekatan ini membantu melahirkan pelajar yang:

• kreatif,
• inovatif,
• berfikiran kritikal,
• dan mampu menyelesaikan masalah secara multidisiplin.

Peranan Industri Kreatif dalam Pembangunan Belia dan Identiti Budaya

Selain pembangunan ekonomi, industri kreatif juga memainkan peranan penting dalam membentuk identiti budaya dan jati diri masyarakat.

Melalui filem dan televisyen, budaya tempatan boleh didokumentasikan dan dipromosikan kepada dunia. Ini sangat penting bagi negeri seperti Sabah yang kaya dengan kepelbagaian etnik, seni tradisional, bahasa, dan warisan alam semula jadi.

TVET boleh membantu belia tempatan menguasai kemahiran:

• dokumentari digital,
• fotografi budaya,
• animasi warisan,
• pemasaran pelancongan kreatif,
• dan produksi media komuniti.

Gabungan TVET dan STEAM dalam industri kreatif boleh membuka peluang pekerjaan kepada belia luar bandar tanpa memisahkan mereka daripada budaya sendiri.Sebagai contoh, seorang pelajar dari kawasan pedalaman Sabah boleh menjadi:

• pembikin filem dokumentari budaya,
• animator cerita rakyat,
• jurugambar pelancongan,
• atau pereka media digital yang mempromosikan warisan tempatan ke peringkat global.

Cabaran dan Masa Depan

Walaupun potensi industri kreatif dalam integrasi TVET dan STEAM sangat besar, masih terdapat beberapa cabaran seperti:

• kekurangan fasiliti teknologi,
• akses pendidikan digital yang tidak seimbang,
• persepsi negatif terhadap TVET,
• dan kekurangan kerjasama antara industri kreatif dan institusi pendidikan.

Oleh itu, kerajaan, institusi pendidikan, dan industri media perlu bekerjasama membina ekosistem pembelajaran yang lebih inklusif dan moden.

Antara langkah yang boleh diambil ialah:

• memperluaskan program TVET kreatif,
• membina studio latihan media di sekolah dan kolej,
• memperkenalkan produksi filem sebagai projek STEAM,
• dan menggalakkan kerjasama dengan industri televisyen dan animasi.

Kesimpulan

Industri kreatif, khususnya wayang dan televisyen, memainkan peranan penting dalam mengintegrasikan TVET dan STEAM dalam pendidikan moden. Melalui gabungan teknologi, seni, dan kemahiran praktikal, industri ini membantu melahirkan generasi yang bukan sahaja mahir secara teknikal, tetapi juga kreatif, inovatif, dan berbudaya.

Dalam dunia masa depan yang semakin digital dan kompetitif, pendidikan tidak lagi boleh memisahkan seni daripada sains. Sebaliknya, kedua-duanya perlu bergerak bersama untuk membina masyarakat yang lebih progresif dan manusiawi.

TVET yang digabungkan dengan STEAM melalui industri kreatif bukan sekadar melahirkan pekerja mahir, tetapi juga pencipta idea, pembina budaya, dan inovator masa depan negara.

Comment by 用心涼Coooool on May 15, 2026 at 3:16pm

Tanah Tanpa Jiwa: Hegemony Kapitalisme Komersial Melumat Memori Kolektif

Apabila tanah tidak lagi dipandang sebagai ruang hidup, sebaliknya sekadar komoditi kewangan menerusi konsep perbankan tanah (landbanking), struktur kebudayaan sesebuah masyarakat akan runtuh. Amalan pengumpulan tanah oleh para pelabur dan pemaju gergasi demi memburu keuntungan masa hadapan telah meletakkan modal di atas kemanusiaan. Kesannya, naratif sejarah, warisan seni bina, industri tradisional, dan memori kolektif komuniti setempat dipaksa mengalah demi memberi laluan kepada kepentingan sang penguasa modal atau "kunci emas" korporat.

Kritikan ini melihat proses pembandaran agresif sebagai ejen penghapusan budaya yang sistematik. Berdasarkan analisis spatial, taktik landbanking sengaja membiarkan kawasan strategik "lapang" atau membiarkan bangunan warisan merosot nilainya secara sengaja (demolition by neglect). Di Malaysia,seperti dalam perdebatan pembangunan semula Kampung Sungai Baru oleh Sinar Harian, wujud pertembungan sengit antara pampasan ekonomi ekosistem komersial dengan pengekalan identiti komuniti akar umbi yang telah menetap lebih satu abad. Amalan ini bukan sahaja memadamkan fizikal sejarah, malah mematikan bukti kehidupan sebenar (real-life examples) di mana masyarakat tempatan pernah membina sistem sosiobudaya berdaulat di kawasan bandar.

Kesan langsung daripada ketamakan ini ialah fenomena penyisihan atau gentrification. Premis perniagaan mikro, kedai kraf tradisional, dan petempatan warga emas yang memegang erat memori kolektif bandar dihalau keluar oleh lonjakan kadar sewa. Ruang mereka digantikan oleh premis francais korporat yang seragam, kaku, dan tiada roh tempatan. Sebagaimana yang diulas oleh Astro Awani mengenai analisis pasaran Rahim & Co, pemeliharaan warisan bandar yang mampan sepatutnya tidak mengabaikan sejarah serta budaya asas identiti bandar demi keuntungan jangka pendek semata-mata.

Lebih parah, dasar pemeliharaan arus perdana sering kali terperangkap dalam tindakan "memuziumkan" budaya. Kerajaan dan pemaju sekadar memelihara fasad bangunan secara kosmetik atau membina replika pusat kebudayaan tiruan untuk pelancong. Ini selari dengan kajian Institut Alam dan Tamadun Melayu (ATMA)yang menegaskan bahawa kecenderungan memelihara monumen individu sahaja, tanpa menjaga konteks persekitaran manusia dan warisan tidak ketara, akhirnya akan menghancurkan karakter sebenar tempat tersebut. Hubungan organik sesama manusia dan amalan tradisi harian—iaitu "roh" sebenar kebudayaan—telah dimatikan secara total.

Kesimpulannya, selagi dasar perancangan bandar terus tunduk di bawah telunjuk "gila lot tanah" para pelabur, kebudayaan tempatan akan terus terpinggir menjadi sekadar nota kaki komersial. Mempertahankan hak tanah bukan sekadar isu pemilikan hartanah, melainkan sebuah perjuangan eksistensial bagi menyelamatkan ekosistem memori manusia daripada terus terpadam dalam pusaran tamak kapitalisme moden.

Comment by 用心涼Coooool on May 15, 2026 at 9:35am

Dr.Tan Beng Huat: Pelan Latihan Pengalaman Kreatif dan Budaya — “Seorang Insan Abad ke-21 yang Berpendidikan”

Bolehkah anda memberi peluang kepada pemikiran baharu? Mendengar dan menerima tidak semestinya bermaksud menghargai atau bersetuju; siapa tahu bayi yang baru lahir itu akan menjadi insan seperti apa pada masa depan?

Bolehkah anda memberi peluang kepada rakan anda? Jangan meninggikan diri dengan merendahkan orang lain; apabila orang lain tidak bersetuju dengan anda atau pandangan anda, itu tidak bermaksud mereka menolak nilai, maruah dan keutuhan diri anda sebagai seorang manusia.

Bolehkah anda memberi peluang kepada diri sendiri? Jika anda mengurung diri dalam kerangka lama, maka tiadalah pengalaman dan pembelajaran baharu; sesuatu yang tidak pernah berubah akan kekal begitu sahaja. Namun, kerana dunia sentiasa berubah, mengekalkan keadaan sedia ada sebenarnya bermaksud berundur ke belakang, dan akhirnya suatu hari nanti akan tersingkir.

(“Program Pembangunan Kualiti Jiwa Abad ke-21 Malaysia” / Bahan kursus “Semangat · Kekayaan · Kewibawaan”oleh Dr. Tan Beng Huat,Pengerusi Motivation Alliance Sdn. Bhd. 1995)