二十首情詩和一首絕望的歌(選十三)

女人的身軀啊,潔白的山峰,潔白的腿,

你像一個世界,躺著委身於我。

我粗壯的農夫的身體開墾你

並使兒子從大地深處墜地。

 

我僅僅是個通道,鳥兒們從我身上飛出,

夜用它壓倒一切的力量淹沒了我。

為生存下去我鍛造你像鍛造一支武器,

像我弓上的箭,像我彈弓上的石。

 

最猛烈的時刻來了!而我愛你。

你的肌膚,你的毛髮,你的焦渴而堅實的乳房。

哦,那酒盅般的雙乳!哦,那動情的雙目。

哦,那玫瑰般的腹部!哦,你的喘氣,低沈而又悲傷!

 

我的女人的身軀啊,我要你永遠優美。

我的渴望,我的無邊的欲望,我那來回擺動的道路。

我那永恒的焦渴流淌的黑色河床

和我那隨之而來的疲倦,我的無限的疼痛。

 

沈睿 譯

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Comment by Suan Lab yesterday

以前動畫給人的印象只是電視卡通和動畫長片,大多是娛樂和兒童教育的功能,甚少機會接觸到動畫藝術性的一面,對其他非主流動畫類型也無管道認識。數位時代來臨,電腦設備普及和軟體技術發達,圖像取得和製作途徑都很方便,讓許多有心人投入動畫創作,社會大眾透過網路平台也能看到許多非主流動畫的影像和相關資源。另一方面,動畫這個名詞卻也因為網路發達,有另外一種更廣泛的含義,幾乎只要帶點動態效果的視覺性符號(包括文字、圖像) 都可以被冠上「動畫」這個名稱,最明顯的例子便是網頁動畫(flash、GIF 檔)、網路廣告和 MSN Messenger 的表情符號等等,顯現出人類使用動態圖像、影像傳達意念的慾望越來越普遍和主動。

人類視覺已經高度接受動態影像媒體,動畫產業的工作行情如今正水漲船高,各國家極力培育大批人才投入市場,動畫不再是少數人默默從事的手工業, 它包含有無限創意,也蘊含無限商機。然而,當代的媒體影像氾濫,雖然動畫內容有高度自由,但是量產的結果,勢必容易造成藝術性的喪失。一個網頁上的動畫,和一部獨立製作的動畫,這文字底下的差異正是動畫能身為一種藝術的原因,因為後者的「動畫」不只有俏皮可愛的幽默外表,它原本的面貌是視覺藝術,是獨特的藝術形式,也是跨媒體的大整合,因為它包含了電影、文學、音樂、舞蹈、戲劇。

筆者認為 21 世紀高科技時代的技術進步,對動畫發展更是如虎添翼,能幫助動畫發揮出卓越的魅力,但是大眾也必須認識到動畫藝術性的一面。因此, 身為一個動畫創作者應該期許自己用最真摯的情感來創作,並且多方面充實創作內容,才能使作品創造出更多的社會價值與善的回饋。

創作者從事藝術活動的創作動機主要在於表達自己內心的情感,也是「心境」。然而這種抽象的情思難以言喻,遂藉由各種藝術形式和技巧傳達出來。動畫是影像藝術,大致可以藉由三種面向來傳達心境:(一)直接和具象表述某種心境:這也是最常見的表現方式,利用具有劇情的敘事手法、角色表演和表情,例如卡通人物的表情生動、哭笑鮮明;(二)間接和具象的暗示某種心境:利用象徵手法,例如窗外的一場暴風雨暗指窗內主角的內心恐懼;(三) 間接和抽象傳達某種心境:利用繪畫抽象表現、視覺元素設計等,這也是動畫最迷人、特別之處。例如:紅色的色塊照著行進節奏律動來代表熱情。

然而,美感是作爲藝術美的要求,貴在含蓄,忌直露。以詩為例,詩人作詩旨在言志,但表達志的文字本身是抽象的,因此詩人運用聯想的具象物形成意象群來象徵抽象的情思。例如元曲四大家馬致遠的《天淨沙﹒秋思》:「枯籐老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯。」其中運用一連串景象描繪,雖未明白言及思家之情,但是讀者卻能從具體景物感受到那愁長萬斷的鄉愁,這便是運用了前述所提到的第二種手法。

筆者認為,動畫若是活用詩語言的特質,則能加強運用第二種象徵手法, 產生許多驚奇的聯想和意象,結合第三種繪畫獨有的抽象表現,則可以作為一種表達人類心境的實驗作品。(詩的動畫—以“詩想”過程導入手繪實驗動畫創作與探討,康台生 鄭宜芳,2007,台灣師範大學)

Comment by Suan Lab on August 24, 2021 at 10:30pm


直叙·暗示·抽象傳達

創作者從事藝術活動的創作動機,主要在於表達自己內心的情感,也是“心境”。然而這種抽象的情思難以言喻,遂藉由各種藝術形式和技巧傳達出來。動畫是影像藝術,大致可以藉由三種面向來傳達心境:

(一)直接和具象表述某種心境:這也是最常見的表現方式,利用具有劇情的敘事手法、角色表演和表情,例如卡通人物的表情生動、哭笑鮮明;

(二)間接和具象的暗示某種心境:利用象徵手法,例如窗外的一場暴風雨暗指窗內主角的內心恐懼;

(三) 間接和抽象傳達某種心境:利用繪畫抽象表現、視覺元素設計等,這也是動畫最迷人、特別之處。例如:紅色的色塊照著行進節奏律動來代表熱情。 


然而,美感是作爲藝術美的要求,貴在含蓄,忌直露。以詩為例,詩人作詩旨在言志,但表達志的文字本身是抽象的,因此詩人運用聯想的具象物形成意象群來象徵抽象的情思。

例如元曲四大家馬致遠的《天淨沙﹒秋思》:


枯籐老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯。

其中運用一連串景象描繪,雖未明白言及思家之情,但是讀者卻能從具體景物感受到那愁長萬斷的鄉愁,這便是運用了前述所提到的第二種手法。 

筆者認為,動畫若是活用詩語言的特質,則能加強運用第二種象徵手法, 產生許多驚奇的聯想和意象,結合第三種繪畫獨有的抽象表現,則可以作為一種表達人類心境的實驗作品。 


歸納本研究企圖達到的目的有以下幾點:


(一)釐清動畫和電影之間的差異,並尋找動畫和繪畫之間的關連,歸納出動畫應如何提升藝術性,並朝此方向努力。 

(二)了解詩語言的特質、詩的結構,嘗試在動畫劇本創作過程中,針對人類抽象心境的表現部分,利用詩的形象思維過程,將抽象轉為具象的意象聯想, 豐厚動畫本身的內容和表現面向。 

(三) 分析詩與影像結合產生的特質,並將這些特質於動畫藝術中一一檢視, 找出動畫與詩的相關之處,以及動畫如何表現出詩的特質。再將此結果實踐於創作當中。 


(四) 利用動畫表現心境的三種手法:動畫本身的故事性、具象和抽象的視覺象徵,以影像表現將人類心境視覺化,利用手繪動畫強烈的繪畫性,和實驗動畫媒材的自由度,構成一部有趣又富有深度的實驗動畫,並且成功塑造個人整體的視覺風格。 

(五) 終末探討透過在創作中實際操作詩和動畫兩種不同類型的創作形式,實驗將兩者結合之後,動畫作品的性格會不會因詩元素的加入,是否會產生更突出的特質?是否可對動畫領域提出另外一種詩意風格和新鮮的創作方式?

(詩的動畫—以“詩想”過程導入手繪實驗動畫創作與探討,康臺生 鄭宜芳,2007,臺灣師範大學)

延續閱讀 》動畫市場與教育

Comment by Suan Lab on August 18, 2021 at 8:59pm


創作的靈感:繪畫和現代詩

在筆者第一部動畫片《瘦月亮》中,利用了許多個人特別喜好的藝術家及其作品,做為影像創作的一部份,像是畫家梵谷(Vincent Van Gogh)6、孟克(Edvard Munch)7、巴斯奇亞(Jean-Michel Basquiat)8、傑克梅第(Giacometti Alberto)9和童書插畫家莫里士桑塔克(Maurice Sandek)10的畫作,還有世界名著小王子(Le Petit Prince)11、詩人林煥彰和詩人夏宇的文學作品中的意象12

這些繪畫、文學和現代詩,成了筆者部分創作的靈感來源,然而這種自我向外緣和其他藝術摸索的途徑,卻也逐漸形成筆者後來創作的模式。但遺憾的是,卻未曾真正深入瞭解動畫領域的內容和詩的內在特質


爾後,筆者看到關於資深動畫家余為政的一段文字,他提到動畫雖然是電影的一種類型,但是卻擁有自己獨特的影像語言,不受媒材和前人風格所限制。動畫目前給社會大眾的印象偏向卡通形象,這主要是因為卡通普及程度高,因此動畫要與藝術接軌需要創作者的努力,才能展現深度和藝術價值,而動畫介於繪畫和電影之間,卻也帶著詩的意象。這席話讓筆者想繼續尋找動畫、繪畫和詩之間的可能性,藉著理論研究和實務操作深入探討。


另外,筆者嘗試將文學的詩融入影像視覺的動畫,那份躍躍欲試的企圖心。一直以來,筆者在讀詩時,總能在字裡行間找到許多驚喜,詩人們豐富的聯想施予文字魔法,先是在筆者心裡變出一幅幅畫面.

詩句所串連建構的意象世界不受時空所限,也不願與現實相照,像極了一部投映在心底的動畫,詩人筆下的擬人和比擬修辭幻化作扭曲、變形的演員和場景;超現實的意象聯想正是動畫裡經常出現的視覺效果。筆者相信動畫家若擁有一顆柔軟細膩的詩心能豐厚動畫內涵,驚奇的聯想創意也會使畫面更別有風味


6 梵谷(1853 - 1890)是荷蘭畫家,被譽為現代藝術三大先驅之一。

7 孟克(1863-1944)是挪威的表現主義畫家和版畫製作者。

8 巴斯奇亞(1960-1988)是紐約現代藝術家,畫作具有即興街頭塗鴉的風格,卻在 27 歲因吸毒過量而死。

9 傑克梅第(1901-1966)是瑞士畫家、雕塑家和製圖師。

10 莫里士桑塔克有「童書界的畢卡索」與「美國最具有影響力的繪本大師」。

11 作者是法國作家聖修伯尼(Antoine de Saint-Exupéry)(1900-1944)

12 由林煥彰(民 70)所編的《兒童詩選讀》和夏宇(民 80)的《腹語術》


(詩的動畫—以“詩想”過程導入手繪實驗動畫創作與探討,康臺生 鄭宜芳,2007,臺灣師範大學)


延續閱讀 》


韻文化:氣韻、神韻

IN SEARCH OF MY SENSES 追隨感官 1.7

意大利都靈聖卡羅廣場

埃及古詩:尼羅河頌

Comment by Suan Lab on August 7, 2021 at 9:37pm


魯迅散文詩《雪》

暖國的雨,向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。博識的人們覺得他單調,他自己也以為不幸否耶?江南的雪,可是滋潤美艷之至了;那是還在隱約著的青春的消息,是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶,白中隱青的單瓣梅花,深黃的磬口的臘梅花;雪下面還有冷綠的雜草。胡蝶確乎沒有;蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜,我可記不真切了。但我的眼前仿佛看見冬花開在雪野中,有許多蜜蜂們忙碌地飛著,也聽得他們嗡嗡地鬧著。


孩子們呵著凍得通紅,像紫芽姜一般的小手,七八個一齊來塑雪羅漢。因為不成功,誰的父親也來幫忙了。羅漢就塑得比孩子們高得多,雖然不過是上小下大的一堆,終於分不清是壺盧還是羅漢;然而很潔白,很明艷,以自身的滋潤相黏結,整個地閃閃地生光。孩子們用龍眼核給他做眼珠,又從誰的母親的脂粉奩中偷得胭脂來塗在嘴唇上。這回確是一個大阿羅漢了。他也就目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地里。


第二天還有幾個孩子來訪問他;對了他拍手,點頭,嘻笑。但他終於獨自坐著了。晴天又來消釋他的皮膚,寒夜又使他結一層冰,化作不透明的模樣;連續的晴天又使他成為不知道算什麼,而嘴上的胭脂也褪盡了。


但是,朔方的雪花在紛飛之後,卻永遠如粉,如沙,他們決不黏連,撒在屋上,地上,枯草上,就是這樣。屋上的雪是早已就有消化了的,因為屋里居人的火的溫熱。別的,在晴天之下,旋風忽來,便蓬勃地奮飛,在日光中燦燦地生光,如包藏火焰的大霧,旋轉而且升騰,彌漫太空;使太空旋轉而且升騰地閃爍。


在無邊的曠野上,在凜冽的天宇下,閃閃地旋轉升騰著的是雨的精魂……

是的,那是孤獨的雪,是死掉的雨,是雨的精魂。

一九二五年一月十八日[1]


詞句注釋


1、胡蝶:同蝴蝶

2、壺盧:同葫蘆

3、脂粉奩(zhīfěnlián):裝胭脂和香粉的盒子,化妝盒的古代稱謂。(脂粉:胭脂和香粉,均為化妝用的物品。奩:盒子)

4、大阿羅漢:是對佛陀的尊稱,此處借指佛陀的形像。

5、朔方:(shuòfāng)北方。

6、天宇:(tiānyǔ)這里指天空。宇,上下四方。

7、精魂:(jīnghún)精靈,魂靈。


魯迅散文詩《雪》深度賞析

Comment by Suan Lab on August 5, 2021 at 9:41pm


賞析魯迅散文詩·雪

詩人其時身處北京,面對“彌漫太空”,“旋轉而且升騰”的朔方的雪天,詩人一著筆就提出了一個耐人尋味的問題:“暖國的雨,向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。博知的人們覺得他單調。他自己也以為不幸否耶了?”詩人起筆沒有去直接寫雪,而來寫暖國的雨,旨在說明雪是雨所凝結而成的,二者是同質的姊妹,又為篇末稱贊“旋轉升騰妙”、“蓬勃地奮飛”的朔方的雪是“雨的精魂”作伏筆。

接著,詩人以深情重彩之筆,描繪出一幅萌動著青春活力的江南雪景圖。其意境新美、寓意深刻。“日出江花紅勝火,春來江水綠如藍”。江南的春色是迷人的,而江南的雪景同樣可愛。詩人在這里先概寫一筆,既點明了它“美艷之至”的外觀,又指出了它“滋潤”的質地。對於江南的雪野,詩人善於選擇最能體現“青春的消息,的事物加以描繪,從而展現出生機勃勃、春意盎然的畫面。


透過這幅五彩繽飛、美艷之至的畫圖,我們不僅看到了絢麗的冬花,也仿佛聞到了郁馥的芳香。這對那戀花的蝴蝶、采花的蜜蜂,是怎樣的樂園呵!行筆至此,詩人情思飛動,展開想像的翅膀,給原來就美艷之至的圖景中又添了極致的一筆:雖然“蝴蝶確乎及有”,因為時令究竟還是冬日,蜜蜂是否光臨也已“記不真切”,但眼前仿佛望見有“許多蜜蜂們忙碌地飛著”、“嗡嗡地鬧著”。於是乎這幅江南雪景圖,繪聲繪色,靜中有動,情景交觸,愈加充滿生機,春意盎然。

江南的雪景如此美艷,必然會給人們增添無限的生活樂趣。詩人在這里主要是從孩子們的角度著筆,就使得這種樂趣愈加顯得活潑而純真。孩子們“呵著凍得通紅,像紫芽姜一般的小手”,不畏冬日的寒冷,一齊來塑雪羅漢。這是孩子們所特有的樂趣嗎?否。它對成人們同樣也有魅力。

不見“誰家的父親也來幫忙了。”這確確是一妙筆:它將雪天給孩子們所帶來的歡樂,擴大到成人們的心間。由於成人的熱心幫助,一個“比孩子們高得多”,“上小下大”,尚分不清是細腰兒的胡蘆還是大肚皮的羅漢的雪的堆積,很快塑了起來。

然而,孩子們的興趣是有限的、易變的。雪羅漢的好景也便短得可憐:非但終於“獨自坐著”了,而且在晴天和寒夜交侵之下,於雪化冰消的自然淘汰之中,很快被剝蝕得形奇狀怪,說不上還像個什麼了。


作者雖處在嚴酷的“冬天”,心中卻存在著“春天”的理想,寫江南的雪景美和懷念故鄉的童年,表現了詩人對於美好事物的憧憬和向往。另一方面,江南雪景是春天和光明的像征,寄寓著詩人對美好的春天來臨的熱望。還有,對江南雪景的描寫,抒發了詩人“對故鄉風物的眷念之情”或“對故鄉和童年的眷戀之情”。上述種種,或者不免失之籠統,或者是不盡確切的。

當時,戰鬥在朔方冬日的魯迅先生,對於南方革命的情勢是熱切關注著、神往著的。這一點是確確無疑的。但是,由於遠離當時革命的中心地區,他對工農革命運動的力量尚沒有多少接觸和認識;把十月革命的勝利與人民群眾的力量聯系起來考慮問題,認識到人民群眾既已被壓迫到“與牛馬同流”,就會像野牛那樣,結成大隊“排角成城以禦強敵”,便足以推翻一切反動統治,尚是作《雪》之後三個月的事。

因此,詩人也不可能在這個時候以方興未艾的工農革命洪流為依據,看到工農鬥爭必勝的光明前景。而況,正如魯迅先生所說:“我看事情太仔細,一仔細,即多疑慮”;“我的習性不大好,每不肯相信表面上的事情。”即使是在北伐軍捷報頻傳、滬寧克復之後,他“還是胡思亂想,像樣點的好意思總像斷線的風箏似的收不回來”,而要說幾句“掃興”話的。

所以,我們認為,在《雪》中,魯迅先生對南方革命的向往就決不會是十分熱切的,也不會說怎樣的“好意思”的話,更不會輕意用“美艷之至”一類的美言大加贊頌的。固為詩人深知,“革命是痛苦,其中也必然混有汙穢和血,決不是如詩人所想像的那般有趣,那般完美”;而“謳歌”、慶祝之類又“會使革命精神轉成浮滑”。

再從江南的雪由於自身的“滋潤”、“黏連”、“依戀”、“著物不去”特質,使它不能像朔雪那樣“蓬勃地奮飛”,而被堆塑、被冰結、被消釋、被嘻弄、被遺忘和被冷落,“終於獨自坐著”,終於被自然陶汰的不幸結局來看,詩人對江南的雪景描寫,並不僅僅是要贊美它,也不僅僅是要表現所謂對故鄉風物和童年生活的眷戀之情,恰恰相反,他是要以柔軟纏綿的江南雪和朔雪相比較,喪現對一無眷念、毫無掛礙地投身社會鬥爭的熱切神往的意緒。

江南的雪,它雖然熱情地裝點著“隱約著的青春的消息’夕的江南大地,但它又有著“滋潤”、“黏連”、“著物不去”的致命弱點。因而它既是可愛的,又是需要熱情而認真的批評的。魯迅先生熔寫實、繪景、言志、抒情於一爐,創造了頑童戲雪這一新美而幽遠的意境,寓寄了深刻而現實的思想:不奮飛於社會革命鬥爭之廣闊天宇者,到頭來只能為歷史的辯證法所玩弄、所拋棄而己。(本文可對照《當“文學的革命”轉為“革命的文學”》)

Comment by Suan Lab on August 3, 2021 at 9:52pm


最後,詩人以深情而又嚴峻的文字,寫朔雪的特征和異樣的景色。詩人用“但是”一詞重轉,首先寫出與上文中南方的雪截然不同的朔雪的特有質地和形狀:永遠“如粉,如沙”,“決不粘連”,沒有“屋里居人的火的溫熱”的任何地方,這雪都永久不融化。

這是由朔方冷峻蕭殺的嚴冬氣候所決定,也是由朔雪自身的特質所決定的。在朔方,雪花只是冷落地撒在毫無生氣的“屋上、地上、枯草上”。因為沒有絢爛奇麗的冬花,也便沒有戀花的蝴蝶和蜜蜂;因為嚴寒,尤其是朔雪不能像江南雪的“ 以自身的滋潤相粘結”,也便沒了孩子們嘻戲雪羅漢的樂趣。

然而,朔雪卻能造出別種奇麗壯觀:“在睛天之下,旋風忽來,便蓬勃地奮飛,在日光中燦燦地生光,如包藏火焰的大霧,旋轉而且升騰,彌漫太空,使大空旋轉而且升騰地閃爍。”只有朔雪才能夠創造出來的壯麗奇觀,這就是詩人遒勁有力而又飽和著愛慕癡情的詩筆,所描繪出的一幅宏偉壯麗力朔雪搏擊圖。

朔方的雪唯其“如粉、如沙、決不粘連”,才能以巨大的旋風為動力而“蓬勃地奮飛”;唯其熱切地追求光明,才能在睛天之下,被日光照封得“燦燦地生光”;唯其“屋上、地上、枯草上”都有積雪,各自蓬勃地奮飛而又向著同一的光明目標,才能既有“如包藏火焰的大霧”,“旋轉而且升騰地閃爍”的美景奇觀,又有“彌漫太空,使太空旋轉而且升騰”的磅礴大氣與偉力!

於此,詩人是對銀焰似的雪的大霧充塞宇宙景像的真實描寫,也是對朔雪所像征的戰鬥精神和風格贊美摯情的熱烈抒發。詩人內心蕩漾著的戰鬥激情,與朔雪客觀上的氣勢磅礴的景像,在藝術上達到了高度的統一。從而給人們以渾然一體,奇麗壯觀,奮勁有力的印像,給人們以追求光明與真理的蓬勃向上的巨大感召力量。這一切,與褪盡了唇的胭脂,“不知道算什麼”,“獨坐著”的雪漢羅相比照,詩人在《雪》中妥告訴人們些什麼,贊揚什麼,否定什麼,豈不是十分清楚的麼。


篇末,用“死掉的雨”、“雨的精魂”來歌頌朔方的雪,使詩的主題升華到一種哲理的境界,含蓄蘊藉,餘味無窮。

在這兩自然段,是對上文所描寫的雪景以判斷的形式進行抒寫的。這里詩人明確地指出雪是雨的精魂。雪與雨的關係,就如“精魂”之於軀殼。精魂如若不擺脫沈重的軀殼的拖累,便不能自由地於太空遨遊。雨是沈重的,只有從傳統的拖累中徹底地解放出來,才一能“蓬勃地奮飛”。

說朔雪是“死掉的雨”,“雨的精魂”,就是說,它是已經掙脫了舊的意識、人情牽製等沈重的拖累而獲得了自由的無所掛礙的“猛士”。

“死”在此不是消極意義上的,“消亡”,而是積極意義上的轉化和升華,猶如火中鳳凰之“涅巢”是徹底地否定舊我而後的更生。顯然,唯朔雪才稱得“雨的精魂”;而雨只有化為朔雪才是真正的幸福。

江南的雪彼此“粘連”在一起,只能一並消亡,這當然仍是不幸的。此後不久所作的小說《傷逝》中涓生、子君的悲劇,正是《雪》中所傳達出來的這種意緒的刻描。

朔方的雪又是“孤獨的雪”。隱隱地透露了一種淒涼之感。詩人稱之為“獨戰的悲哀”。這是特定歷史條件下的一種典型情緒。

Comment by Suan Lab on August 2, 2021 at 9:48pm


魯迅的《雪》藝術手法


作者運用十分切貼而又富於聯想啟示的比喻,增強了詩的形性和鮮明性,從而深化了詩的意境。譬如,詩中用“極壯健的處子的皮膚”來比喻江南的雪,極寫其滋潤、潔白、健康美,令人不禁想像到它無比的青春活力。用“紫芽薑一般”來比孩子們玩雪時被凍得通紅的小手兒,既表現出那一雙小手的細嫩狀態,又使人們聯想到他們追求美好生活的莫大興趣。用“如包藏火焰的大霧”,來比喻那生光、閃爍、彌漫太空的“雨的精魂”,除渲染朔雪那種“蓬勃地奮飛”、升騰的磅礴氣勢外,還使人聯想到它對於黑暗現實反抗與搏擊的巨大戰鬥力。

詩篇運用對比的手法極精細地刻描江南的雪和朔方的雪,不僅使兩種雪的特征都給人們以深刻鮮明的印像,而且於否定江南的雪的致命弱點的基礎,贊美朔雪的長處,更具有令人折服的思辯力量。比喻、對照手法的妙用,很好地深化了詩的意境。

再次,善於駕馭抒情文字,也是這首散文詩的藝術特色。詩人不是以哲理性的議論性文字來直抒胸臆,而是借助詩的形像間接地抒發情懷。這樣,讀者就只能在詩的形像所激動起思想情緒時,才能與詩人發生共鳴。


詩人善於把語言的色彩變化和音樂旋律,與自己所要表現的思想內容十分和諧地統一起來;而二者的相適應,則最易於激動讀者的思想情緒。


江南的雪景中隱約著青春的訊息,因此,對她的描寫,是突出詩的形像的奇麗絢爛;在那美艷之至的場景中,蜜蜂的叫聲,兒童的嘻笑,仿佛是奏著極其和諧動聽的春樂曲。

朔雪像征真的猛士們的戰鬥精神,對她的描寫,則突出詩的形像的恢宏峭拔;而在“蓬勃地奮飛”的場景中,“雨的精魂”們顯示出“燦爛地生光”,“旋轉而且升騰,彌漫太空”的戰鬥雄姿。

孩子們嘻弄雪羅漢,是詩人對同志和人民弱點的熱情的批評,因而在描寫孩子們塑雪羅漢,訪雪羅漢,嘻戲和拋棄雪羅漢,寫雪羅漢的不幸結局的文字,則又是頗具摯切同情的幽默情調。詩的語言的色彩感和音樂性,加強了詩的形像的鮮明性和情感蕩漾的音樂美,從而也深化了詩的意境。


最後,要提及的是詩人采取像征手法,迎過一系列富有像征性、暗示性的詩的藝術形像的創造,隱晦曲折地傳達出自己的志趣意緒,表現詩的主題,而使這首詩篇的意境新奇而又幽遠,餘味無窮。

Comment by Suan Lab on July 27, 2021 at 2:24pm


散文詩節奏

節奏是詩歌的靈魂。郭沫若在《論節奏》中說:

“節奏之於詩是她的外形,也是她的生命。我們可以說沒有詩是沒有節奏的,沒有節奏的便不是詩。”


魯迅的散文詩《雪》的情感節奏是建立在段落內部、段與段的聯接中的。它的推移不是平鋪直敘,而是一波三折的。詩歌以“冷峭”的筆致略寫“暖國的雨”的“單調”,簡略且不切題,給人困惑與好奇之感,這是“抑”。

緊接著,詩人的思路跳至“江南的雪”,運用意像排列和誇張性聯想,詳細地描寫雪景的“美艷”,於是從困惑中清醒過來,這是“揚”。


整個首段先抑後揚的節奏,為全文奠定了情感基調。第二、三段從段意上說是自成一體的,描寫了孩子們“塑雪羅漢”的全過程。然而,第二段是首段“美艷”的江南雪景所引發情感的延續,詩人寫孩子們的不畏嚴寒,寫“雪羅漢”的“灼灼”,表現了人類的創造活力。不過由於詩人有意用樸實的白描壓製此情感,所以此段的情感振幅屬於“次揚。

這為第三段“雪羅漢”的消釋帶來的遺憾,再“抑”讀者的情感做了舒緩的過渡。最後三段,詩歌以“但是”的突接,進入抒寫“朔方的雪”的激情中。在讓讀者經歷了多次抑揚交替的情感迂回後,詩歌以“是的,那是孤獨的雪,是死掉的雨,是雨的精魂”的簡捷收束,統貫全篇。最終,詩人的稱許,讓讀者與詩人的心靈獲得了強烈的共鳴。


名家點評魯迅的《雪》

魯迅博物館館長,魯迅研究室主任李何林:“這是一篇寫江南的雪和朔方的雪的極美麗的詩,既寫景,又抒情,又有所像征或寄托。文字的美和思想感情的美都達到了高度,充滿了詩情畫意,給讀者以難得的美的享受。”

中國現代文學李關元教授:作者借江南和朔方的雪景的描寫,表現了作者對生活中美好事物的緬懷和對冷酷現實的否定。“滋潤美艷”的南雪寄寓了者的理想和憧憬。“蓬勃奮飛”的北雪抒發了作者戰鬥的情懷。南雪和北雪都有其不幸的一面,但現實的冷酷扼殺不了作者對美好生活的憧憬,詩篇雖流露出淡淡的哀愁,但主旋律卻是明朗樂觀的,表現了作者雖身處嚴寒肅殺的冬天,但追求的卻是春天和光明。


作者簡介

魯迅(1881.9.25~1936.10.19),原名周樹人,字豫才,浙江紹興人,我國現代偉大的無產階級文學家、思想家和革命家,中國無產階級文學的奠基人,無產階級文化思想的先驅。也被人民稱為“民族魂”。1918年參加《新青年》的編輯工作,發表了中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》,此後相繼發表了《孔乙己》《阿Q正傳》《藥》,代表作:小說集《吶喊》《仿徨》,散文集《朝花夕拾》,散文詩集《野草》,雜文集《而已集》《華蓋集》《且介亭雜文》《墳》《熱風》《三閑集》《二心集》等。魯迅先生青年時代曾受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1904年初,入仙臺醫科專門學醫,後從事文藝創作,希望以此改變國民精神。魯迅先生一生寫作計有600萬字,其中著作約500萬字,輯校和書信約100萬字。作品包括雜文、短篇小說、詩歌、評論、散文、翻譯作品。對“五四運動”以後的中國文學產生了深刻而廣泛的影響。

Comment by Suan Lab on July 8, 2021 at 8:27pm


李佩甫·官身不由己

這時,國聽見人群里有人悄悄說:“算了,別叫國作難了,官身不由己……”國聽到這話默默地閉上了眼睛。到了這會兒,他才悟過來,三叔給了他多大的面子呀!鄉人們又給了他多大的面子呀!這是情份哪,還是情份。若不是情份,鄉人們說啥也不會讓的。族人要真想抗,你就是有天大的本事也不行!鄉人們知理呀……

片刻,人群慢慢地散了。黑壓壓的人們全湧進了老墳地,人們全都跪下來,給先人們磕頭。哭聲震天!那淒然的哭聲像哀樂一樣響遍了整座墳地,驚得樹上的烏鴉“呱呱”叫著亂飛……


國咬著牙,堅忍地逼住了眼里的淚水。

市委書記大步走過來,握住國的手說:“謝謝你,李治國同志,謝謝你!”市長也贊許地說:“很有魄力嘛,很有魄力!”

國木然地站在哪兒,一句話也說不出來了。(李佩甫《無邊無際的早晨》)

Comment by Suan Lab on June 20, 2021 at 3:41pm


豪爾赫·路易斯·博爾赫斯


博爾赫斯的散文和對話錄,將其浩瀚的學識化為一場智力冒險,註定會讓年輕人熱血沸騰,而那也正是他的本意。若說他創造出了一個仙境,他自己卻並非身居仙境,即便在這位盲人偶像的人生最後幾年,他的國民中也會傳來提醒他的呼聲:曾幾何時他本應該更努力地用他的雙耳去聆聽。


這就是世界公民,但這也是他們自我提醒的一種方式,這個社會大熔爐並未煮透他們的靈魂,他們靈魂的塑形是在別處,那個地方是一個真正的地方。

專心的聽著話筒另一端的聲音。不過我想他沒有,因為這時他把眼珠子直盯著我瞧。他一直看著我,我也一直看著他。要不是他得對話筒回話──大概是被問到為什麼沈默吧──這種僵局恐怕會一直持續下去。(《文化失憶——寫在時間的邊緣》 Cultural Amnesia: Notes in the Margin of My Time, 2020 [澳] 克萊夫·詹姆斯 Clive James,譯者: 丁駿, 張楠, 盛韻, 馮潔音,北京日報出版社)

註:豪爾赫·路易斯·波赫士(西班牙文:Jorge Luis Borges,1899年8月24日-1986年6月14日),又譯博爾赫斯,阿根廷作家、詩人、翻譯家。其作品涵蓋包括短篇小說、短文、隨筆小品、詩、文學評論、翻譯文學在內的多個文學範疇,以雋永的文字和深刻的哲理見長。

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