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Comment by Khalak Khalayak on August 3, 2024 at 10:49am

張曉傑：藝術的洞察—結構與解構

張曉傑，1963 年6 月生於江西省景德鎮市，山東省工藝美術大師。

8 歲開始就隨父（張松茂，中國工藝美術大師）學藝，1977 年進入輕工業部陶瓷研究所。從藝30 多年來，在對中國傳統陶瓷技藝的繼承、發揚、充實、提高的基礎上，不斷吸收現代陶藝理論，大膽創新、努力探索現代陶瓷藝術創作的新形式，形成了自己獨特的創作風格，創作了大量的現代陶瓷藝術精品。張曉傑的作品造型奇特神秘，線條變化莫測，色塊組合撲朔迷離，空間形式的多維交錯，構圖的神秘狂放與強勁，色彩的凝重與昂揚、斑斕與冷豔，形象的奇詭與力度，情感的由冷到熱、由靜到躁、由死到生、由冷寂到熱火、由沉睡到爆炸、由夢幻到現實、由現實到未來、由瞬間到永恆的大幅度的跳躍……

曾跟隨父親參加了首都機場《森林之歌》、釣魚台國賓館、人民大會堂《井岡春色》壁畫和江西省政府為慶祝香港回歸《紫歸牡懷圖》瓷板畫的繪制工作。作品參加國家、省、市級藝術陶瓷展覽和大獎賽中，獲各種獎項50 多次。由於成果卓著，中國輕工總會工藝美術行業辦公室、中國工藝美術協會、中國玩具協會，授予他工藝美術行業優秀成果一等獎，並榮獲全國工藝美術行業優秀技藝人員榮譽稱號，得到國際陶瓷藝術界的高度評價。

一、結構與解構釋義

少林寺和尚釋永信說，佛門三千大千世界，肯定有外星人，而且還很多。基督徒說起聖經故事，幾乎就是外星人「神跡」的白描。科學界相信外星人存在的也大有人在，但是大部分人所能想像到的外星人，跟我們地球的人類大體差不多。脖子上頂個腦袋，有鼻子有眼。越是嚴謹的科學家，越考慮得複雜。在他們複雜，外星智慧即使有，也應該生存在和我們地球相似的環境，氧氣、水不可或缺。但是，在藝術家複雜，外星智慧真的一定要呼吸空氣嗎，一定要有水，有鼻子，有嘴，甚至一定是生物形態的嗎？這是一個問題。然而，似乎從來沒有一個肯定的答案。

這其實就是結構與解構的問題。

藝術家和哲學家一樣，都認為自然宇宙在表面秩序的後面有一種深層結構。希臘人是在對「影子的影子」「模仿的模仿」中逐漸體會出來的。猶太人從苦難和屠戮中被灌輸了神的旨意。中國人則在虔誠地仰望星空中領悟出來「道」和「美」。這種深層結構，在希臘本體論哲學那里叫「真理」，希伯來救贖文化（原罪和救贖）從中認識了道德和善，並將之發展到善的最高形式——「神」。中國人在勞動實踐中發現天地四時的規律，從而窺探到宇宙中的「道」，並於人心中的秩序相契合，叫做天人合一。這已經很進了一步，因為其中包含了審美的觀念。故中國美術追求「神似」「氣」「韻」「神韻」等等，把人的因素加入到藝術中去，其實就是「審美」概念中人與自然的互動。西方哲學後來兩次大變，一次從本體論轉向認識論，將人本身包含在與真理和善的互動里面，才完成了向審美邁進的這一步，這種人與自然的關係組成一種自然界的本質性「結構」。後來的「語言論轉向」更是另造一個純文本的符號世界。（下續）

Comment by Khalak Khalayak on August 2, 2024 at 8:54pm

（續上）結構主義之前的一切藝術，被法國結構主義先驅霍克斯一語囊括，他說：「結構主義基本上是關於世界的一種思維方式，在這一思維方式中，事物的真正本質不在於事物本身，而在於我們在各種事物之間感覺到的那種關係。」除此以外，別無他物。換言之，這是一種現存秩序至上的信仰。它尊重的是「事物系統的諸要素所固有的相對穩定的組織方式、或聯結方式」。即把人的存在看作是上帝創造的宇宙秩序中的固定不變的一個角色。

當結構主義營造的這個世界結構成為一個除此以外別無他物的穩定不變的信仰結構後，結構主義無疑陷入到自我矛盾之中，自己把自己解構了。因此，從「結構主義」存在的意義上說，正是它自己創造了自己的掘墓人——解構主義。這就是結構主義必然被解構主義所解構的宿命。

這條悖論的個人體驗可以這樣表述，當藝術家（哲學家）並沒有意識結構主義的時候，他的創作或表述充滿了結構主義的光輝，一旦他意識到結構主義在左右自己的創作或表述時，他的一切作品立即被摧毀，或者被解構。而解構本身將成為一種新的結構，成為現存秩序的一部分。

正確理解摧毀（destruction）或解構（deconstruction）這兩個概念，正是解構主義大師德里達苦心孤詣的獨特建樹。區別兩者，解構主義才真正在與結構主義的對立統一中脫穎而出，自成體系。於是，解構主義並非結構主義的反義詞，與結構主義反義的是摧毀，而解構主義成為結構主義的升華。

三、夢是一種結構還是一種解構

當人們糾纏結構主義還是解構主義的時候，他們忘了，人類天生具有解構宇宙秩序的本能。這個本能，就是夢。

我的一個朋友曾經說，藝術的本質，說到底，是對人頭腦中虛幻世界的一種處理。從史前最深邃最黑暗洞穴中的岩畫一步步走來，整個藝術史，也就是人類的進化史，無非是把人的頭腦中的虛幻世界處理得越來越接近現實世界。這個虛幻世界，就是夢。

他把我描述成一個有夢並且正在用自己的手藝「造夢」的人。我欣然接受。

四、解構藝術的直覺和洞察

解構主義與夢的闡釋不謀而合，其最深刻的內涵，是關於心靈在自然宇宙中的位置。

宇宙是心靈的產物抑或心靈是宇宙的神化？人究竟是屬靈的或者僅僅是物質的某種特定形式？人究竟與自然是何種關係？難道人真的僅僅是一種稍微複雜（或者就目前的認知水平，可能是最複雜的）的動物嗎？

科學和哲學無法給出答案，宗教一勞永逸地否定人自己給出答案的權利，生命本身只管自己生生不息，毫不理睬這些多余的廢話。只有藝術，聽從美的召喚並憑借人生來具有的洞察力，一直在試圖解答這個永恆的問題。

星空為什麼美好？因為它常常作為美夢的背景；夢為什麼總是那麼光怪陸離？因為那是心靈的本來面目；心靈為什麼難以捉摸？因為每一個心靈都是一個截然不同的宇宙；宇宙為什麼存在？因為我們必須確定宇宙的存在從而確定人本身的存在。

於是，人的存在成為宇宙存在的前提，人對宇宙的認識反過來規定了人的存在。

現在的問題是，我們憑借什麼認識宇宙。依靠感官嗎？仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，感官的確帶給我們認識世界一個照相式的簡單模式，至少這種感官認知的模式為我們提供了在宇宙中生存的基本能力。然而，人類的眼光實在太短淺，遠不足以認識宇宙的全景和真相。依靠理性嗎？我們對宇宙的知識早已洋洋灑灑，林林總總，光是記載於書籍的知識就浩如煙海，人類小小的大腦早已不堪重負，而知識越多，宇宙反而越發複雜，不但沒有改善人對宇宙認識的自信，反而使我們更加陷入知識的困境，也就是人生存的困境。

讓我們回到本文開頭的問題，我們想像中的外星人，究竟是什麼樣的？「外星人想像」無非是現代科技體系下，對我們的知識困境的某種宗教解脫。就像我們在蒙昧時期想像的上帝一樣。上帝按照自己的樣式造人，於是，我們也只好 按照我們的樣子設計「外星人」。

「外星人」是否存在對我們來說究竟有什麼樣的意義呢。我們僅僅是基於人類的認知困境，於是想像了「外星人」。我們對自己的來歷沒有自信，於是想像了「外星人」的存在，希望外星人對我們的存在負起某種責任，以便擺脫困境。這就是我們通過感官和理性可以把握的宇宙的某種「深層結構」。

但是，通過感官和理性創造的這種結構主義的「外星人」其實並不能使我們擺脫困境，因為無論外星人是否有一天降臨地球，他都無法替代創世者，因為，我們依然無法釋懷「外星人的困境」——誰創造了「外星人」。

只有解構主義藝術或許可以創造星際空間完全不存在的「外星人」，超乎現存秩序之上，只在一個更完整的虛空間中存在的「外星人」，才有可能幫助我們解脫認知困境。當然，這個創造無法憑借感官和理性，只能通過對夢境的闡釋即藝術的直覺和洞察，才能完成我們心底最基本的結構——真理、神、和美。在這個意義上，解構主義藝術與宗教相通。

（原題：藝術的洞察—結構與解構；作者：《瓷都美術家》張曉傑； 來源：了了亭 發布時間：2014年03月08日）

續讀

地方文化營銷 1.1 PGC：Literature

韻文化：藝韻

Comment by Khalak Khalayak on March 30, 2024 at 7:54pm

Shanghai to set up universities with Germany, UK by Shen Mengdan

Shanghai's education authorities have announced an annual work plan that includes plans for two new Sino-foreign universities.

These are part of the city's initiatives to promote global education cooperation and exchanges.

The Shanghai Education Commission has signed agreements with German and British universities to set up the Sino-German University of Science and Technology and the Sino-British Arts Institute.

The Sino-German University of Science and Technology, which will come up in the Lingang New Area, will be developed jointly by the commission, Tongji University in Shanghai, the German University Consortium for International Cooperation and three three German universities for applied sciences. It will follow the model of German universities in the applied sciences paradigm to cultivate talent needed by industries.

Shanghai's Donghua University, the Royal College of Art in London, and the Shanghai Education Commission will jointly establish the Sino-British Arts Institute.

It serves Shanghai's objective of creating an international center for fashion, design, and brands by fostering the development of talented artists and designers from across the world.

The website of China's Ministry of Education states that Shanghai has established 176 high-level Sino-foreign educational institutes and programs.

In addition, Shanghai is going to expedite this year's UNESCO International Institute for STEM (science, technology, engineering, and mathematics) building.

Additionally on the list are improved services for the city's schooling of foreign children.

The memorandum of understanding was signed both online and offline for setting up the Sino-British Arts Institute. (2024-02-20 https://www.shine.cn) 

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上海：兩所新大學，來了！

地方文化營銷 ELP：Literature

Comment by Khalak Khalayak on February 25, 2024 at 7:47pm

藝術創意與文旅商產業融合發展，2024廈門思明山海藝術季系列啟動

人民網廈門1月14日電 （記者張萌）14日，2024廈門思明山海藝術季重要配套活動——藝術賦能城市新文旅主題分享會舉行。現場，來自全國各地的專家學者、行業代表等，聚焦「重新想象，用藝術探索廈門文旅的想象力」這一主題，展開交流探討。

「藝術漫展+城市體驗+青年共創，持續營造廈門思明特色的藝術文旅IP」……分享會上，與會嘉賓分別圍繞「藝術與城市、文旅、生活」「意義城市與生活方式和主理人」「藝術與城市、未來社區、青年活力」三個議題，以廈門文旅發展為出發點，結合從業經歷、行業發展趨勢等展開對話。

位於黃厝塔頭的山野藝術展現場。主辦方供圖

「600年來，海洋文化、華僑文化、閩南文化、特區文化與現代化人文藝術在思明交匯。」主辦方介紹，秉持「以藝術行為創意表達在地文化」的理念，此次山海藝術季將落腳點定在思明區的三個地標——黃厝塔頭、中山路、鼓浪嶼。同步邀約20多位藝術家、呈現共計40余件作品，舉辦以「石、市、詩」三個關鍵詞為主題的藝術展覽等特色活動，實現在用藝術講述城市故事的同時，為思明的文旅產業發展提供新思路。

本次展覽以藝術的方式，對黃厝塔頭文化進行別樣的挖掘、碰撞。主辦方供圖

值得一提的是，藝術季活動通過策劃設計文化導覽線路，組織城市藝術漫游踩線活動的方式，深度挖掘思明在地文化，讓市民與游客更好了解城市歷史文化故事。此外，思明區還積極聯動轄內文旅優質商家打造涵蓋藝術展覽與文旅消費的藝術消費地圖，為參加藝術季的觀眾打造「一條龍一體化全方位」文旅體驗，從而帶動廈門的文旅產業、文化創意產業和延伸的周邊產業協同發展。

據悉，2024廈門思明山海藝術季系列活動將持續至3月上旬。（2024年01月14日 | 來源：人民網）

Comment by Khalak Khalayak on February 25, 2024 at 12:11pm

相山：集聚「鄉賢+」力量賦能鄉村振興

「放營養包時要在平整面劃兩道長條口子，然後將劃口處向下蓋在土壤上，每個營養包間隔20釐米碼放整齊……」眼下正值羊肚菌播種的最佳時期，在崇仁縣相山鎮鳳崗村羊肚菌種植基地，種植戶廖飛進與工人們在技術人員的指導下，穿梭於種植大棚內放置羊肚菌營養包，現場一片繁忙。

村民鄭子平一邊熟練地在大棚裡播撒菌種，一邊興奮地對筆者說：「我在『家門口』做事，每天有100多元的穩定收入，還能學到羊肚菌種植技術。希望村裡多幾個像廖飛進這樣的人返鄉創業，帶領我們一起致富。」羊肚菌作為一種珍稀食用菌，因其豐富的營養價值和鮮美的口感，被譽為「素中之葷」「菌中之王」。人工培育的羊肚菌種植周期短、效益高、見效快、市場前景廣闊，深受消費者青睞。「人工種植羊肚菌的生長周期約120天，鮮菇畝產600斤到1000斤，畝產值達3萬元以上。」有著多年羊肚菌種植經驗的種植戶廖飛進介紹道。

「去年我們村試種了30畝羊肚菌，效益很不錯。目前已經和上海、南昌等地的商家簽訂了收購協議，收入比較可觀。今年准備再擴大種植面積，基地現有大棚57座，總面積達52畝。」談起村裡的羊肚菌種植情況，鳳崗村書記甘少平笑著說。

鳳崗村發展羊肚菌特色產業，是崇仁縣鄉賢「回流」助力鄉村振興的一個縮影。近年來，該縣聚焦鄉村振興目標，統籌規劃發展優勢產業，把鄉賢返鄉創業作為發展鄉村產業的主要抓手，圍繞崇仁麻雞、蔬菜、中藥材等特色產業做文章，培育具有競爭力的優勢產業，不斷加快現代農業發展步伐，昔日一個個不起眼的小村莊，如今處處煥發出新活力。

「崇仁縣委統戰部將持續在『引賢』上做文章，搭建好鄉賢聯誼會平台，堅持線上線下聯動，把鄉村作為鄉賢返鄉創業的主戰場之一，深入挖掘鄉賢資源，發揮鄉賢能人薈萃的人脈資源優勢，集聚『鄉賢+』力量，賦能鄉村振興。」崇仁縣委統戰部相關負責人說道。（發布時間：2024-01-11 來源：撫州日報 崇仁訊；巫發陽、楊文輝）