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Comment by Host Workshop on May 20, 2021 at 9:01am

曾仁青整理·謝九客家山歌《九伯後生下南洋》（7-8）


（七）

講起樹榕開割時，吾講旁人那得知？

天滿光就落芭肚，蚊家堆堆叼一身。

註釋：天滿光 - 天未亮

叼一身 - 叮滿身

（八）

割洒樹榕落太水，膠杯膠汁汁化水；

水篤一身濕答答，又系白做又白食。

Comment by Host Workshop on May 17, 2021 at 2:34pm

曾仁青·北婆羅洲客家山歌《九伯後生下南洋》序

編註：曾仁青為馬来西亞沙巴區域资深客家运动工作者/作家，擔波羅利人，曾出版自傳《擔波羅利的男孩》一書，深受歡迎。

客家話乃是以中原古漢語為基礎，也是漢語七大方言之一，在盛唐時期更盛行一時；它和華語(又稱普通話)非常接近，可是仍有許多詞彙及慣常用語和華語完全不相同，而其中一些客家詞彙還特別傳神呢！

今日嘗試推出的已經不為年輕人所接受，且又日漸式微的一首七言四句新沙巴客家山歌，以供賞賜教，主要是要藉在客家山歌中找到客家人的另一個生活調劑品；然而它又是客家文化的重要精髓、是客家人的心情、更是客家人的歷史。

一般的客家山歌構句與七言四句相似，每首山歌有四句，每句由七個字組成，第一、第二及第四句最後一個字要押韻。

雖然山歌與七言絕句相似，但山歌的句子較七言絕句淺白，也不注重平仄，只要唱起來語氣順暢、音律和諧就可；但在演唱時有時必須隨著節奏、調子加入一個虛字，以豐富歌曲表達的方式。

客家山歌也有七言五句（有待刊登），但其構句也與七言四句有著其共同點，就是每句由七個字組成，第一、第二、第四及第五句最後一個字也必須要押韻，而第五句往往是加強或豐富第四句歌曲的語氣力度，增加歌曲的表達意境。

由於各地區的客家詞彙和發音和用語未必盡同，有時還會參雜本地土語，今日推出的七言四句客家山歌的詞彙，乃是本人以最熟悉的本地客家慣常用語有感而抒之。謝謝！

已故九伯，原名謝九，擔波羅利人，原籍廣東番禹人，務農為生，秉性忠厚，平素熱心社會公益，是擔波羅利眾福堂人壽會發起人之一，也是擔波羅利中華學校校舍重建委員之一。（資料摘自擔波羅利眾福堂人壽會紀念特刊）

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沙巴海丝館

Comment by Host Workshop on May 1, 2021 at 5:52pm

陳明發·慢而美 深而透

我們每每在一些事物的邊沿經過，因為匆忙使我們的頭低下，往往已經走過了幾次，還不知在我們的旁邊曾經存在過什麽。有一些人會永遠處在憂愁的漩渦裏，因為他一直在埋頭趕路，心也儼然是有所焦灼的。

這種人的惟一樂趣，就是偶爾徜徉在那貧乏的回憶裏； 人生，只有放慢腳步，你才會發現更多美好的瞬間。

  （在劇速工業化與嚴苛宗教化中，馬來西亞已經失去了她曾有的悠閑而優雅的民間生活。舞蹈，包括在婚禮以及其他慶典中官民共樂的平等氛圍，一直是這個國家文化特色之一，也顯示了這個國家對傳統藝術的愛護。其中，Joget最常見的是。所有這一切在1981年以後不復存在。（上圖：星報【The Star】發佈的1932年老照片）（中）馬來西亞第一任首相東姑亞都拉曼；（下）第二任首相敦拉薩。）冠毒過後，慢活會是旅遊復蘇的其中一個主要項目，條件比較佔優勢的，會是東馬沙巴與砂拉越區域。）

當每一個人都選擇快速的時候，快速的好處就消失殆盡，這只能促使我們唯有變得更快。最終，我們只剩下在速度基礎上的軍備競賽，而軍備競賽的後果我們十分清楚：陷入同歸於盡的嚴重僵局。

在其他地方，人們閑得要死；在倫敦，人們忙得要命……滿腦子不斷地想著新形象、新人、新感覺，緊緊張張的。一切都要加快速度去做，買和賣、計算和稱重，甚至連櫃臺前的談話等，都以快速和不正當的手段進行。動作遲緩的、囉嗦的人很快就發現自己毫無機會。可過不了多久，他們自己也如同快車裏的笨馬一樣，逐漸形成從前不為人知的節奏。（参考：奧諾德《放慢腳步》）

參考：


1 https://www.slowmovement.com/

2 慢讀

Comment by Host Workshop on December 26, 2020 at 6:47pm

陳明發博士《特色小鎮文化再生産》

面對疫情地方經濟要振興，青年回鄉創業潮起，鄉土產物要走出去等社群需要，地方創生的氣候確是在逐步生成中。

可是，单看風向是遠遠不夠的。要趁勢創造有利的風向，協助多幾個地方有心人成功，才是上策。

我不時分享壹點個人專業實踐的體會，是盼望諸位有識之士腦力激蕩一下，看如何創造新風向，有利我民族復興。


我以為，地方創生可能是其中一條路。過去，有些地方在推動創生，可惜由於種種理由，很多人後來都不見了，原來的工作也就沒有再跟進。

此前的百般耕耘，似乎也就變成付諸東流水，連一點點的累積也泡沫化了。

祖輩不是告訴過我們嗎？唯有完全放棄的時候，才叫“失敗”；在哪裏摔倒，就在那裏站起來，繼續挺下去，所有的失敗，就有翻身的機會。因為所有的發生，只不過是“一時的挫折；暫時的不方便”。


正確的事情，已經墊下一定基礎，就從那基礎上繼續做下去吧。要不，讓人收割去了，不捶心肝嗎。

過去，有的組織带動老街復興，那份文化遺產，讓後來者過節時花點錢買幾個燈籠掛一掛，或叫人畫點壁畫，或在入口處做個牌坊，再叫那些一點歷史意識都沒有的媒體大事吹擂，明明是“我們的地區”，结果變成了“他們的盤”。

數十年來所造就的福祉，都好像是他們的功勞矣。冤不冤大頭？

當然，過去有的領導很慷慨，一面口說“功成不居”；另一方面又期待“歷史會還我們公道”。

我要說，公道不在人心。自己都不珍惜的文化遺産，給人家拿去是活該。期待“歴史”?你自己又珍惜歴史幾分？

遺產被人搶走了，可能還只是一個“悲劇的開始”。誰知有一天，為了鬥爭的需要，讓人套上種種“罪名”，任意將歷史重新詮釋、錯讀，即使是立了的銅像，都可以給他“斬首”、摧毀；丟進大海。讓後人羞辱。


如果一個組織，要是有些懂得文化經營的人把關，就可能把最新的“文化經濟再生產”的原理發揮，創造所渴盼的氣候。（December 26, 2020）

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