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Comment by 說好不准跳 on April 26, 2023 at 5:22pm

陳明發〈古達：南海文化特區〉

雪州黃金海岸計劃 II值得推動。2.0概念非常好，可以納進2017年出版的《濱雪鄉鎮》一書部分理念；并在該書既有的基礎上加速規劃出有關方案，配合馬來西亞重回一帶一路的招商引資方案。

我目前在沙巴，受邀做類似的區域開發計劃的前期工作。

趁這次飛沙巴出鏡浙江衛視的「追星星的人」節目的「星空直播」時段，有機會在拍攝工作後留下來重走一些地方。

出乎我意料之外，北部的西瓜地鄉鎮因為一家中資的旗濱工廠入駐，整個地方出現了新面貌。大路两旁出现了暂新的店铺，上古达市区的大路左旁的新开发地段，新商舖後還建了不少新房子。

以為未知何年才可能翻新的地區，立竿見影出現了新面貌。

這家建築材料玻璃公司投資馬幣30億，計劃7月開始生產，直接讓2000多名員工有了就業機會。不僅如此，對數百位前往中國受訓的男女，更是習得一技之長的珍貴機會。這個馬來西亞最北部，也是最靠近中國的馬來西亞地區，前景不可限量。（26.4.2023）

Comment by 說好不准跳 on April 21, 2023 at 10:33am

陳明發答客問：人工人類

吳海涼提：當今除了AI 這熱門課題外, 另一少人知曉的正在探討中的"大事"，是人類試圖改變人性這門科技的發展bio enhancement technology的後果 (拙作頁121略有提及)。

今後的人類已不是達爾文自然進化決定論裏的智人, 更不是"神創論"裏上帝造人的那套傳統, 而是依照人本身的需求(要)與決定去改造而成的artificial man, 後者的出現全呈現怎樣的人性觀(human nature )呢, 是值得推敲的philosophical n practical大課題。

人類增強工程下所造就產生的"新新人類"一族, 和當前有關AI發展是禍是福的討論一樣, 是相當新鮮的學術課題, 可惜我們的社會和知識份子好像對此一無所知, 提都沒提,好像沒發生過般, 世界人性又會怎麽變, 好像不重要,奈何？！

陳明發答：在海德格爾「詩意地棲居」的存在哲學下，我自然不會接受從生理手段去塑造「人工人類」。對佛洛伊德、榮格諸子的潛意識理論有所認識，我相信人的意識、智力是可能進化的；也值得以人類的名義提升。至於倫理文化觀是否趕得上，則是個大挑戰。不過，後現代思想家如福柯、洪席耶在自我修煉與感性分配方面，給我們提供了不少寶貴的啓示。共勉之。（21.4.2023）

Comment by 說好不准跳 on March 29, 2023 at 11:57am

陈明发·地方文史

社媒上，大量流传本邦的老照片，但相关的文章并不多见。

国外海上丝绸之路研究人员想挖掘这里更深入的历史细节，常会失望。

例如，多少年来，不少马华领导都为党和新村的“血缘关系”而深感骄傲。但除了框架式、样板似的“大历史”外，并看不见很多具体的历史脉络、情境。

面对具有议程的网民胡说八道或人云亦云时，也就无法正面叙说。

借此说件难过的事。

不久前，我一位移民澳洲的中学同学，以“马来西亚第二家园”计划回到柔佛南部的客乡。他告诉我有意协助本地文创工作，此前联系了退休报人林明华先生交流此事。

我说这是非常好的想法。

去年，我夫人在新闻系的老同学，也是资深报人锺天祥博士给新加坡惠州会馆编了一部大块头的200周年纪念特辑，邀我给婆罗洲客家史写了几千字。收到特辑时，我读到林先生的柔佛州客家史篇章，知道他对南马文史下了功夫。我们虽然素昧平生，但很期待往后有机会向他请益地方文创的心得。

可是，就在上个星期，林先生离开了......。

怎不叫人难过与深思？

乘着本地旅游的风潮，初期文创已进入不少国人的视野。但深度文创的研究与推广工作，似乎才刚刚开始。而真正的有心人极其有限。

我和大马华人文协现任领导层并不熟。可是，当我看见他们在推动新村志书写计划时，我立即写了一大篇文字在社媒上给他们打气。

我知道不见得有人要读，但愿意读的人，大概能感受到，文创人最好的时机纲要开始了；请相信文创。

据知文协已经出版了一本村志，还有好几本正在编辑阶段，最终将出版整六十本。

这种活力与认真是有感染力的，叫我不时主动私下跟他们分享一点自己的看法。

很多研究札记留在电脑里，随时都可能“曲终人散”；分享出来，即使只对一两位有心人有所帮助，也挺好。

总希望，我们活过、走过的地方，有些人、有些事情会成为那里的故事。值得说下去的那部分。

在地故事，不只是一些所谓“精英”的特权。说不好为了“策略需要”，他们下一届大选又不懂去向何方；或修改了内容、情节、叫“公义”之类的玩意儿变调、走调。（29.3.2023）

Comment by 說好不准跳 on March 21, 2023 at 10:25am

陳明發·暫且打住

對《天馬行空》一片，經過多輪的辨析，我其實只說到一半。至少還有两個概念還要進一步說明：

1德勒兹的“精神分裂”理論；《天馬行空》讓人覺得“非傳統”（甚至“錯亂”）的地方，是因為我們習慣了“結構”、“條理分明”、“先後有序”、日常“理性”的叙事慣習，也就是“正常”人的意識機械一個零部件結好另一個零部件，信息一格挨一格地傳下去。雖然，瀏網、打網遊等虚擬活動，早已經不是傳統小學生正襟危坐，一句接一句聽進老師教導的情境，一般人臨近藝術時，還是這小時上學的一份期待；被清晰告知、指導的慣習。

2克里斯蒂瓦的“互文性”；有人看見王家衛的《花樣年華》；香港的功夫/動作片；好莱塢的星際大戰；警匪对峙或災難拯救的指揮現場，說這些動作是向有關電影致敬。沿這思路延伸，“最大的致敬”又會是怎麽一回事呢？其中的一個視角，我們不妨說這些影像片段，已經成為了我們後現代意識世界一個現成的隐喻；一個我們可以随時採用、發揮的叙事意象原型。

我1997年亞洲金融風暴以後轉入文創研究與培訓，創意一直是我工作的重心。

人問：Creativity是什麽東西？

大家能想像的一個定義就是：Think Out of the Box.

現在我可以放心地說第二句與第三句了：

Into the Multiverse

Where time & space converge

之前發表在散文合集的《不曾》一文，或是我很久以前的一點小型展示 ～～

Comment by 說好不准跳 on March 21, 2023 at 9:35am

陳明發·原創 〈不曾〉

話說在前頭。我確實經歷過這件事；就像有人去過桃花源，有人去過小人國。但幾經翻查，我找不到任何文獻說明有這麼一段歷史，這麼一個地理位置。大概是還不曾發生吧？

聆聽者當然忍無可忍了：“不曾發生，算歷史嗎？”我大可和他耍弄相對概念的把戲：“歷史，什麼是歷史？”但我不願意拋一堆詩學、修辭學、生命史諸如此類的名詞，和他來一場思維乒乓賽。我的用意反正是想找個人說一說我的經歷而已。

故事是從我乘對船上錯碼頭開始的。在海關鬧了足足三十分鐘，我才弄清楚，那口岸叫葛伯里爾，而不是我所要去的克埔立。在這樣的國家，換總統是很尋常的事。但是我卻一點也不知道，早在三個星期前，在軍火商投資下，這兒的兩大種族分裂成西北與東南兩個國家。網上居然一個字也沒提。

世界畢竟忙碌，誰有興趣知道這地方發生了什麼事？ 不是美國總統的性醜聞；不是什麼人有膽量招惹中國人生氣；不是南北韓銀彈與核子炸彈的探戈，怎麽上得了國際媒體？

一位舊西裝洗得很乾凈的中年男子，走過來向我打招呼：“我 叫 穆 希。我是 導遊。要 房間嗎？想上 那兒玩？”

他的英語說得像是小學生在造句。可是，對於我來說夠好了。至少我不必像剛才上岸時，與那些官員拉拉扯扯了半天。我告訴他，我是要上克埔立去的。下一班船一到，我就走。“下一班 船？”他狂笑起來說：“你就 在這兒等？”“有什麼問題嗎？”“下一班 船，一個 星期後才到。”“一個星期！？”“一個 星期。”“七天？”“那可 不一定。”“你們的一個星期，不是七天嗎？”“要看 情況。”

我越來越覺得自己愚蠢，千山萬水跑到這地方來；連一個星期是幾天，也搞糊塗了。這男子還挺有耐性地解釋說： “在這裏，我們只有 太陽升起，曬在 頭上，和落下。其他的，叫著：以後。”我突然覺得，他是一位哲學家：“他們說，船，一個星期一次。可能是 這個星期，也可能是 下個星期。”

就衝著梭敏納特的一本《狼繼續在曠野裏奔走》（好像是企鵝出版社，1954 年修訂版），我才發現到在這個世界上，有一個千年古蹟群叫撒杉多悲。結束全書的那一句“月亮也只好為他伴奏”（第 327 頁），像是一句神秘的口訣，總叫我在有意無意間想起。也許是作者對於那原始宗教的描敘，喚醒我中年危機的幻想吧。

我從所羅門群島坐了十個小時的船，一心一意去撒杉多悲朝聖。誰知道，它已經被劃進另一邊新成立的國家。陸路交通全切斷了，更沒有航機，就只剩下船隻。

可是，船？唉，別說了。

穆希說：“先生，太陽 下山了，我給你 找間 旅館吧。”我嘆了口氣說：“看來，我也得請月亮為我伴奏了。”他好奇地問道：“你 說 什麼呢？”“你聽過《狼繼續在曠野裏奔走》嗎？”“噢，在葛伯里爾可是一部禁書！”

我們正好走過街區的一座雕塑，穆希指了指它對我說：“看見嗎？一根 長矛，上頭是頭顱，一位洋人的。”我知道那是阿瑞德。梭敏納特提到過，他是第一位到葛伯里爾的西方人，是熱情又天真的野心家，與《狼繼續在曠野裏奔走》一拍即合。

他以為穿著軍裝，口袋裏有美鈔，背後有炮彈，再唸一本有關當地族群關係的書，就可能煽旺當地人民之間的仇恨，進而分而治之。結果，落得身軀不知何去，頭顱掛在市集中心的一根長矛上，倒讓一位攝影記者贏得了當年的新聞照片獎。

後來的領導覺得，斬首行為有點野蠻。為向世界表示和解與警戒混雜的那種統治元素，就在原地豎起一座公共藝術，複製原來的頭顱長矛意象，但全面封殺了《狼繼續在曠野裏奔走》。

我抬頭看長矛頂的那顆頭顱，發現阿瑞德竟對我眨眼睛。

極可能是那個傍晚的不寒而栗，嚇得我撤銷原來的遊覽計劃，同時消滅一切有關到過葛伯里爾的不祥證據，包括那部1954年的珍本、船票、旅館收據和穆希的名片等。現在想起有點不甘心，很想和人討論這事；可是，沒憑沒據，連網上都找不到一個字，誰有興趣？（2000初稿/2015定稿）

Comment by 說好不准跳 on March 19, 2023 at 3:57pm

陳明發〈葉樂聲歌〉

不久前，出席文協新屆理事宣誓儀式，喜見呈獻的藝術表演節目，采納了「越界」的體驗設計。包括油彩刀畫與華樂；水墨書畫與口琴同時段、共舞臺。再加上出席者的現場熱切參與，藝術互動與一道起藝的呈獻方式，對地方文創意義極大。我們若有心加速超越打卡壁畫、吃雲吞麵與買豆沙餅的初期文創，藝術跨界的實驗精神幫得上忙。讓它落地到媒體、素材、技巧+社人年齡、背景、經驗與視野的跨界，「解域」是可以寄望的。我當場「脫隊起意」，抱歉人在現場但不夠投入，大腦multiverse私轉到很多年前的一幕：有位音樂家在城裏的舞臺上拿葉子當樂器帶動全場；隨即想起婆羅洲山區那些原住民的「葉樂聲歌」。頓時間，浮起早上開幕嘉賓那句：「馬來西亞華人文化有它非常特殊的地方」。在新的歷史階段，那「特殊性」可能具現其存在的方式之一，「跨界」是條生路。不少人的區域文創也就不會是「空想」。（18.3.2023）

今日贈品：一個人的時空跨界

陳明發的詩《孤島》

每一天每一刻，漫無人煙的海灣
遙望水面上的玄藍孤島
風很大，引領群林給險浪伴唱
一層一層直到天邊的山上

伊麗莎白，妳看見祖先們圍著
圖騰柱在起舞，手牽手低吟
救贖與治療的祈禱
聲音低得幾乎聽不到

妳聽得清晰，伊麗莎白
妳還相信
可以改寫族人的命運

（6.5.2012）

Comment by 說好不准跳 on March 17, 2023 at 6:17pm

陳明發 〈知識工作者 or 超級AI的一個延伸器具?〉

線上討論若遇上某個關鍵詞較生僻，有心的友人很多時候會上網去查查看。

過去我們要從書架藏書去翻閱，到圖書館查百科全書，向師長或有關領域的朋友請教的事，現在很多時候都可能在網路上解決。

關於做功課這回事，網路材料已經不限於文字，很多甚至有了相關圖表、照片、視頻或音頻。我曾在優管上看過1960、70年代歐美教授講授哲學的課堂錄影；有時還找得到近期相關課程的Powerpoint投影片、講義。論文就別說了。

有些數字人文計劃，甚至已經具有把既存數據生成各種呈獻方式的能力。[有興趣的友好可參閱〈數字人文視角下的數字記憶〉]

看來偷懶的大專教師，有時不必備課也不奇怪；也讓人格外尊重那些耗了幾許心血在設計學習體驗的友好。

[最近有位友好和我分享了，他給瑪拉大學未來的馬來文創老師，講授本土華人畫家風格的正規課程的投影片，給我提供了一些思索的方向]

隨著微軟的Bing搜索器采用了GPT工藝，而GPT很快要推出強500倍的4.0版本；谷歌也推出Bard超級機器人，百度推出「文心一言」超級機器人，愛知識的人有福了。

但是，就像我一直警惕自己的一個信念：不管哪個領域，在其知識階層上，處於低檔部位的工作，已經受到機器人的挑戰。（知識階層分類，其中一個參考框架，是我之前提過的Bloom說法；Higher Creativity則不妨參考Willis Harman的著作。）

有個人反思、判斷與創造能力的知識工作者，還是有空間，就是那些高檔、需要大量個人創意的部分。這領地，既是挑戰，也是祝福。（不厭其煩談了那麽多《天馬行空》，就是衝著它所提供的案例。）

Comment by 說好不准跳 on March 17, 2023 at 6:17pm

很多領域，我們其實早已看見，那兒的所謂知識工作者，只算是既有知識機械的一個延伸器官/屏幕。行之有年，但不具複雜思維、高階創造的功能。

[例如記者以cut & paste或改寫政治人物部落格博文為「新聞」；專題/評論作者根據網絡現成材料重寫的「特稿」。]

我這回借A24公司的《天馬行空》得獎現象議事，是因為覺得它對本區域文創領域啓示蠻多。

有友好善意提醒我，喂，你的書寫會不會扯遠了？因為谷歌、百度上所能找到的相關探討，雖說一片鬧哄哄，百花齊放，怎麽就是沒人像你那樣討論事情的？

現在流行「團結」，我們的文學藝術口味，就像對別的社會領域的口味一樣，口徑若不一致，就是「不正確」；「其心必異」。誰有點權利，就給他打馬賽克、標簽、滅音或投報。

另一方面，如果我們對「高階知識」的「創想」，有著個人信仰般的誠心與固執，恐怕還得為自己發言才是。

要不，談何文創？

對待創想知識的態度，和對待文學藝術的態度，不就是同一件事？

很多年前，我和本邦獨立電影先行者之一的James Lee聊天。他說，本地觀眾絕大部分都不愛動腦筋，對於本土獨立電影，不管怎麽個拍法，他們都說看不懂的。

[谷中城影院那時候其實已經有了「國際電影」（一般是得獎藝術片）院綫，好片連連。在網絡視頻、串流視頻還陌生的年代，我們的生活中何曾缺乏好作品？]

網絡世界即使來到GPT時代，一個只願意轉發熱門梗圖的社會，只要不是政壇網紅的東西，絕大部分人大概什麽都會說看不懂。

難怪福柯、洪席耶諸子建議，借自身的美學修煉解放主體的感知能力。

理由很明顯，失去感知能力，人只能是超級機械人的一個延伸器具/器官。

跨世紀時，我跌跌撞撞四處「傳道」說了關於知識經濟的事，壯膽的文獻包括一部中國人民大學出版社1999年出版的《思維科學研究》，裏頭收集的內容包括了錢學森先生晚期努力的心得，寄望的，唯二字：創意。

這幾天，我說：我為自己的文創努力發言，「空談又如何」？至少能澄明自身的存在；友人說：會不會只是「存在感」？

也好啦。有感，是消泯無感、冷感的開始。

海德格爾說的：煩憂，往往是走向存在的開始；沒有死亡，談什麽生的意義？（17.3.2023）

Comment by 說好不准跳 on March 16, 2023 at 11:06pm

陳明發〈扯不扯，問視野〉

仿似大衛打敗巨人，A24電影公司擊退好萊塢傳統五大，從本屆奧斯卡捧回家7項大獎。

其中，楊紫瓊還圓了影后夢。

我一連寫了幾篇稿，有的網友可能覺得我扯遠了。

習慣上網者，甚至會質疑：為何你說的，和谷歌到的內容不一樣。

再且，有些人看過這片子反應說：它不過就是美國版的「周星馳作品」。就因為它得了獎，就給它扯上一堆冷僻的名堂？

扯不扯，問視野。

好嘢，癟嘢，總要說個理由。

首先，我說它是寫實主義的。

一位經營洗衣店的女移民微商，兼女兒、妻子、媽媽、鄰人和繳稅者，承擔一重叠一重的生活壓力，還不夠真實嗎？

經過慘如世界大戰的冠病災難，誰敢說這只是美國移民獨有的命運？

美國銀行開始倒閉的今天，它不僅是「真實寫照」，不少家庭恐怕會覺得它是一部「啟示錄」。

好吧，寫實主義就寫實主義，那又何來荒謬？

當二戰後「嬰兒潮」世代在成長中，開始懂得為自己的生命找尋意義時，存在主義闖進了不少人亟待敞開的視野。

那時的青年男女沒現在抖音世代那麽聰明，三分鐘就搞懂了誰是海德格爾、誰是卡繆，還說得出他們之間有何分別。

我們只能去找有關的小說來讀，其中有一部是卡繆寫的《瘟疫》。

讀完了摸不著何謂「存在」，卻深深感受到那份「荒謬」感。

某城發生黑死病，某記者接到任務去采訪。那大概就像過去數不清、後來也想不起的活兒。

不就是去現場看看災情，訪問一些人，收集一點病情數字，寫些字，偶爾用個感嘆號表示事態不樂觀。然後就可以回家了。

誰知道（這要命的轉折句），病情失控，全城封鎖；不管你是誰，不可能再進出。

到了這時刻，男角一號才開始意識到，這是多嚴重的一回事。

天知道（又是一個要命的轉折句），喪鐘下一刻為誰響起。

極可能，他不但再也見不到他所愛的人，連說聲再見都沒機會。

我在文字間感受到了，這叫：荒謬。

記得911那天早上嗎？多少像平時一樣高高興興去上班的男女，就這樣一去不回。
根本還不及搞清楚，自己為何遇上了死神。

那荒謬，不需要文字說明了。電視直播的鏡頭畫面，是許多人許多年都揮之不去的噩夢。

很快來到冠病期間。高峰時，幾乎每個星期，都有我認識的人忽然就走了。

那離去，肯定不在他們原定計劃中。

常人說：生命無常；存在主義者說：荒謬。

在《天馬行空》戲裏，憧憬歌唱生涯的公主，遇上了她的王子。雖得不到父親的諒解，但愛情給了他們翅膀，以為飛到人人可能實現夢想的美國，一切就會好起來。

怎麽就開起一家天天像上戰場的洗衣鋪？

還好生下一個女兒，給店裏帶來笑聲。偏偏這位公主長大後，愛上另一位公主，母女之間還有安寧的時刻嗎？

老爸爸摸來了，但她得趕去稅務庭解釋，為何買卡拉OK器材的開銷算進公司賬......。

這一團接一團亂七八糟的糾纏，在她最初的憧憬裏嗎？

答案自然是：不。

這無意義的生存狀態，在卡繆看來就是：荒謬。或荒誕。

生命荒誕，還值得活下去嗎？

讀了《瘟疫》後許多年，我明白了一件事：在看似無盡止的無意義狀態中，努力去找到那或可能還沒具現的意義，那一刻的意識足以闡明此生實在不虛空。

我這視角得益於卡繆、海德格爾諸子。我請他們來協助詮釋《天馬行空》，可以照亮女主角與女兒二人從沖突到和解；空心甜圈圈符號蛻為家庭圓滿的存在。

過去許多年和愛墾網一起學習與成長的友好，會發現這平臺上有大量有關海德格爾和卡繆的內容；我個人取徑存在主義的文字創作也不在少數，借此分享其中一個詩與詩想的專頁～～

https://iconada.tv/photo/shenbo011

Comment by 說好不准跳 on March 15, 2023 at 11:07pm

陳明發〈叫人精神分裂啦；It's 科幻寫實主義？〉

楊紫瓊從奧斯卡捧回一份影后榮譽，已然三天。

馬來西亞網民的有關議論，看起來，洋溢的熱情才剛剛冒煙。

看仔細些，這些議論所觸及的，主要都是網民本身所「認識」或「逮到」的「楊紫瓊」，例如曾和某某政要合照過之類的那位；或「越過」楊紫瓊身影而出現的一群群「複製楊紫瓊」、「楊紫瓊2.0」，憧憬他們如雨後春筍般冒出，然後從奧斯卡擡回一籮籮金像獎，為國爭光。

大家都臉紅耳赤努力發聲，但誰也沒看見眼前的楊紫瓊。

人的大腦神經連接無法計數。不少男女玩手機也都懂得什麼叫網絡，但凡事好像都只有一道線。

很多時候爭執起來，彼此其實都在同一道線上。只是不同的表達方式———

得獎？算什麼東西？vs 得獎？楊紫瓊做得到，大家都做得到；来，我們一起去拿更多更多回来。

大家都沒看見，成功是怎麼來的。

極可能，他們連電影《天馬行空》（Everything Everywhere All at Once）本身，也沒看過。

他們過於熱衷於「逮人」或「國光」，所以他們根本就看不見，站在楊紫瓊身邊的整個電影文創團隊。整套有關他們異軍突起的專業知識。

但也不是每一位馬來西亞人都是這個款。其中有位後生的，就很興奮地告訴我和老伴，他從這片子幕前幕後所理解到的不少事。

《天馬行空》團隊贏得七項大獎，令人側目地成了本屆奧斯卡的大贏家。

其中，最佳女主角楊紫瓊是來自馬來西亞的華裔；

最佳男配角是越南華裔關繼威；

最佳（聯合）導演及編劇關家永是美國華裔；

上臺領最佳影片獎的（聮合）製作人王慶是美籍臺灣人。

他們說的是有關中國香港移民在美國生活的故事。

一個有關東方家庭倫理的故事，並向香港動作片、（王家衛）藝術片致敬。

敘事基礎是科幻荒誕劇，後現代主義時期的佛洛伊德、卡繆、海德格爾、德勒茲與克里斯蒂瓦諸子在場哲學指導的跨界藝術形式。

單單這樣一個矢量的、去中心的交集，「政治正確」主義者或可方便地，以一詞「多元化」便打發掉，但不妥協的思考者則可能不嫌「精神分裂」（借德勒茲用詞）；看它是何等的「寫實主義」，如何地「寫實主義」。

如果我們不再以一貫「祥林嫂」的文化符號，來理解楊紫瓊所詮釋的美國移民媽媽，就會接受所謂「寫實」，不再是「反映」在洞穴上的影子。

它應該也包括無時無地閃過我們腦子、意識/潛意識的意象。

剩下的，便是「怎樣把好故事說好」的工作了，我們以後再聊。這會解答我的另一命題：寫《詩學》的阿里斯多德，這回為何有難了。（15.03.2023）

[按：網友說，我提到過多大家深感陌生的作者/概念，謹此致歉。凡多年來和愛墾網 www.iconada.tv 一起學習/成長的友好，大體應該能理解我在說的是什麼。不過不要緊，我會陸續在分享中加以說明、簡化。因為馬來西亞的文創世代要更大步前進，無法繞過這些作者/概念。]

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