Comment

Comment by arcasamani人才系 3 hours ago

陳平原：AI時代的教育理念與方法

新年頭三個月，不知不覺中，我發表了《人文學科要做好迎接人工智能挑戰的凖備》（《光明日報》2025年1月1日）、《AI時代，文學如何教育》（《中華讀書報》2025年2月12日）、《人文學者：怎樣與AI共舞》（《中華讀書報》2025年3月19日）等三篇文章，參與北京大學主辦的「AI挑戰下的人文學術」（2025年3月11日）以及河南大學主辦的「AI時代的人文教育」（2025年3月20日）兩個研討會，闖進了一個我完全陌生的領域。這麼做，並非心中有數，而是意識到此話題的重要性，即便屬於瞎子摸象，也還是願意試一試。

一、破除迷信與消除恐懼

在北大「AI挑戰下的人文學術」對話會上，大家紛紛出謀劃策，最大的共識是：趕緊給文科生補課，消除對於人工智能的迷信與恐懼。因為，這回的DeepSeek沖擊波，理科生多少也受影響，但沒文科生那麼嚴重。

這讓我想起三十多年前，開始學習使用電腦的故事。今天的讀者很難想像，我及我身邊好多朋友的電腦老師，竟然是著名哲學史家龐朴先生。那年龐先生已六十多歲，率先熟悉電腦的安裝及使用，然後激情洋溢，四處鼓動，哪位碰上困難，一個電話，他立即放下手頭工作，騎腳踏車上門指導。北大校方為了讓教師盡快跨過這個知識及心理上的坎，竟然規定晉升職稱時要考電腦。什麼IBM的歷史、DOS系統的功能、Eudora郵箱的使用，以及漢字輸入速度等，害得很多老師緊急補課。如此掃盲性質的急就章，說不定今天同樣需要。

如何看待人文學科與人工智能的關係，AI的標准答案是：「人文學科賦予你理解世界的能力，而AI則為你提供了改變世界的工具；兩者結合，將創造一個美好的新世界。」問題在於，在技術及社會急遽轉型的當下，有人淡定自如，也有人驚慌失措。除了所學專業，還取決於年齡及位置——功成名就的老教授無所謂，中小學生來日方長；最難的是在讀大學生、研究生以及中青年教師。他們必須趕緊調整姿態，或迅速跟進，或處變不驚，最怕的是依違兩可、彷徨無地。

說到底，大多數文科師生跟我一樣，不懂人工智能的工作原理，以及其過去、現在與未來。人類未來的命運到底如何，每個時代都有聳人聽聞的預言。2025年3月1日，埃隆·馬斯克再次拋出爭議性觀點，稱人工智能可能在2030年前超越人類總智能，並存在20%概率導致人類文明滅絕。但他還有一句：AI發展80%概率能極大提升人類文明。仔細琢磨，這話說了等於沒說。若人類文明滅絕，你我誰都無法作證。因此，我不怕那20%的悲劇，反而忌憚那80%的輝煌——因那輝煌的背面，很可能意味著新的難題。

與AI的長期互動，各行各業都受影響。受影響最直接且最深刻的，當屬教育——尤其是人文教育。一方面是人文學內部的自我反省、及時調整以及足夠的定力，明白哪些可以堅持，哪些應當舍棄，哪些亟需改變，既不能隨風倒，也不該完全漠視。另一方面，在整個社會層面，以及已成為龐然大物的綜合大學內部，努力發出人文學者的聲音，爭取我們的位置，呈現我們的功能，實現我們的價值。

我相信，無論大學還是中小學，都會迅速開設人工智能方面的課程。問題在於，怎麼教、如何學，什麼樣的教材最合適。（2025-05-26 來源：《新華每日電訊》作者：陳平原）

延續閱讀·觀世音：因地是自利，果地是利他

Comment by arcasamani人才系 17 hours ago

先說一個有趣的故事。我3月30日飛潮汕，前一天上午九點半，北大網頁推介朱松純主編、北京大學人工智能專家集體編寫、北京大學出版社刊行的《立心之約——中學生AI微課十講》，考慮到此行有一場活動涉及此話題，當即給北大出版社的朋友發微信，請她趕緊給我弄一本。那天恰好是周六，不上班，朋友發揮「洪荒之力」，終於在晚上十點半左右將一冊新鮮出爐的《立心之約》送到我手中。

該書由名家領銜、眾多專業人士共同打造，最初是成功的網課，再制作成圖文書，目的是介紹人工智能基本知識，涵括計算機視覺、自然語言處理、認知推理、機器學習、智能機器人、音樂人工智能等。真的是「急用先學」，一路上我見縫插針，可讀下來後，感覺有點迷茫。

專家寫科普文章，往往更多考慮體系完整以及知識準確，而相對忽略了受眾的興趣與能力。此書更像大學通識課，且北大色彩太濃（尤其是第一講和第十講），不太適合一般的中學生。若考慮傳播效果，其實應該倒過來，了解不同層次讀者的需求，編寫不同面貌的「簡要讀本」，壓縮原理闡發，突出使用功能，以便像我這樣的熱心讀者迅速「掃盲」。

剛剛看到斯坦福大學發布的《人工智能2025年指數報告》（Artificial Intelligence Index Report 2025），第七章「教育」中有這麼一段話：「當被問及在課堂上使用人工智能的最大好處時，教師們最常說的是提高他們的工作效率、區分學生的學習、為學生提供更好的學術支持以及為學生的未來做好凖備。當被問及最大的風險時，教師們最擔心的是人工智能的濫用（通常與學術誠信有關）；人工智能的使用可能會限制學生的學習或參與度；過度依賴技術；人工智能可能會產生錯誤信息並複製偏見；以及其他道德問題，包括學生隱私。」看來人家還真是波瀾不驚，描述AI對於教育的沖擊，有得有失，進退自如，沒像我想像的那麼緊迫。

二、招生規模與就業前景

大規模裁減文科的想法，並非空穴來風。2015年6月8日，時任日本文部科學大臣下村博文就曾給所有86所國立大學以及所有高等教育機構寫信，要求他們「采取必要的步驟與措施，取消社會科學與人文系部組織或者使之轉型，要他們為能滿足社會需求的領域進行服務」。

民間有很多抗議的聲音，官方也做了若干調整，但裁減文科的大勢已經形成。廈門大學前副校長鄔大光在《學科專業：AI改變了什麼》（《環球》雜志2025年1月24日）中，提及文科「減員」不是最近幾年才有的：「上世紀70年代，哈佛主修藝術與人文科學的學生接近總數的30%。但過去十年間，這一比例從15.5%降至12.5%。

與之形成鮮明對比，主修工程與應用科學的學生數量大幅攀升，佔比從15.2%躍升至22.1%。《哈佛深紅》新生調查結果顯示，2025屆新生中僅7.1%的學生有主修藝術和人文科學的計劃，33%的學生選擇主修社會科學，49.1%的學生選擇主修科學或工程與應用科學。」

當然也會有例外，比如，「根據牛津大學官方數據，2023年，牛津大學全體學生中人文學科和社會科學學生的數量分別為6015人和7115人，共佔學生總數的48%。如果只聚焦本科生，2023年牛津大學本科生中人文學科學生數量為4005人，佔32%，是牛津統計數據的四個分類范疇（另外三個是社會科學、醫學、理工）中最大的。」（參見葛宇琛《他們為什麼選擇文科？來自牛津大學的觀察》，《新京報》2025年4月7日）那是因牛津文科傳統很強，可以通過自身的學科傳統以及名校光環，來維持文科招生的強勢地位。其他英國大學，可就沒有如此幸運了。

不管哈佛還是牛津，都是特例，且數字本身很難核實。我們只能說，壓縮文科招生規模，是當今世界的「大趨勢」。對於人文學科來說，這是凜冽的寒冬。可越是艱難時刻，越必須冷靜對待，不能自暴自棄。最近幾年，我一直站在人文學者的立場，關注新時代（政治）、新媒介（科技）、新領域（學科）、新人生（學生），所撰若干文章，雖卑之無甚高論，但代表了我這方面的思考。其中最想引述的，是初刊《文匯報》2016年4月15日的《理直氣壯且恰如其分地說出人文學的好處》。我在文中強調，作為學科的人文學，曾經傲視群雄，而最近一百年乃至五十年、二十年，則必須不斷地為自己的存在價值申辯。面對此尷尬局面，我的抗爭策略是：「提倡『公開地、大聲地』自我申辯，那是因為，很多人文學者覺得委屈，憋著難受，但只是自言自語，或私下裡嘟嘟囔囔，那樣是不行的，不僅應該打開天窗說亮話，而且還要在大庭廣眾中亮出自己的身份與底牌。」「我對當下中國人文學者的自我陳述不太滿意。要不就是不夠『理直氣壯』，要不沒能做到『恰如其分』，因而你所說的不被認真傾聽或誠心接納。這無疑是很遺憾的。」

朋友看我連年揮舞長矛大戰風車，喋喋不休地為人文學的價值、趣味與方法辯護，大概覺得可笑，於是送上精彩的一問：人工智能的勃興，是否進一步加劇人文學科的衰落？

朋友看我連年揮舞長矛大戰風車，喋喋不休地為人文學的價值、趣味與方法辯護，大概覺得可笑，於是送上精彩的一問：人工智能的勃興，是否進一步加劇人文學科的衰落？

三、文科前途與為己之學

理想的人機協調，不是人變成機器，或人被機器控制；而是人借助機器，達成美好生活，提高精神境界。也正是著眼於這一點，我對人文學的前景，依舊保留謹慎的樂觀。其實，最受人工智能沖擊的，不是人文學，而是工程技術，乃至社會科學的某些專業。只是各自的難題各自面對，我不想「擺爛」或「比慘」。

就說招生規模吧，近日接受專訪，記者讓我預測2050年中國大學的招生情況。完全出乎她的意料，我不僅不認為到那時候文科生的比例會進一步下跌，甚至認定度過這個陣痛期，人文教育將觸底反彈。

Comment by arcasamani人才系 yesterday

（上續）這與其說我太樂觀，還不如說我很保守。因為，我之所以認定未來中國大學不是減少而是增加文科招生數量，那是因為，理工科解決外在問題，一旦實現，可以迅速推廣，若走不到最前沿，很容易被覆蓋。人文學面對個體的生活經驗與心靈問題，更多考慮精神及文化需求。因此，大學裡的人文教育有很好的退路，那就是回到傳統讀書人的傳道授業解惑，以及注重修身養性。

傳統中國教育看重的是文化傳承，當老師的，完全可以「述而不作」；現代教育注重創新，大學教師「不發表就死亡」。我們已經習慣於自我吹噓或恭維他人在不斷地「填補空白」、有許多「創新之處」。可嚴格意義上的「創新」，談何容易。AI迅速迭代更新，實際上大大提高了「創新」的門檻。原先那些花了不少力氣的「突破」，在DeepSeek等大語言模型面前，很可能變得不值一提。這個時候，你還有心情與動力吭哧吭哧地攀登嗎？想想也是挺殘酷的，當有一天你發現無論怎麼卷，都卷不過AI時，何處是歸途？

其實，以寫作/發表論文為尺，也就是這二十多年的事。而且，水漲船高，假如你在大學教書，不僅比論文數量，還要看刊物等級。大學校園的「浮躁」與「內卷」，就是這麼來的。請記得，並非所有人只要努力，就能有創新成果的。這裡說的不是職業（大中小學教師），也不是專業（文史哲或數理化），而是在文明傳遞中，原先特別重要的中間層被AI輕而易舉地取代了。第一流的文人、學者、科學家永遠需要，也永遠能得到整個社會的尊重；至於社會底層的努力，同樣不可或缺。關鍵是中間這一大塊，面對人工智能的突飛猛進，很可能上不著天下不著地，需重新調整心態與位置。恕我直言，隨著AI的不斷進步，不少昔日花了很多心血完成的論著與科研成果，不再值得誇耀。

在去年年底完成的《讀書的「陰晴圓缺」》（《中華讀書報》2025年1月1日）中，我解釋自己為何一再宣揚古老的「為己之學」，乃基於正反兩方面的考慮：「積極且正面的，那就是沿襲我一貫的思路，強調『作為一種生活方式的讀書』，注重讀書的自我修養與提升；消極且反面的，那就是意識到科技迅猛發展，普通人根本競爭不過AI，怎麼辦？選擇為自己而讀書，也挺好的。」

現在可以看得很清楚，人類必要勞動時間大大減少，壽命明顯延長，因而閒暇時間增加。有時間、有心情、有金錢，但不見得就有能力從事創造性勞作。真正意義上的「創新」，永遠屬於少數人。絕大多數人，無論如何努力，都競爭不過AI。這樣一來，傳承文化與修身養性，很可能成為教育的主要功能。也正是基於此判斷，我才會再三提倡「為己之學」。

與此相關，中等及以下水平的大學，不如強調通識性與適應能力，培養有（專業）知識、有（文化）修養、有（藝術）趣味、能思考、善交流、身心健康的大寫的「人」。誇張點說，今天被很多人看不起的開放大學與老年大學，其提倡終身學習、憑興趣讀書、跨學科修課，反而值得我們認真借鑑。

若此說成立，放長視野，大學裡的人文學科，不僅不會縮減規模，而且還可能擴大招生——在我看來，這將是大概率的事。

四、教育宗旨與學習節奏

去年11月12日，我在「慶祝中山大學100周年大會暨創新發展論壇」上發表主題演講，題為《中大以及現代中國大學的使命與願景》，《南方日報》刊出時刪去「中大以及」四字，以顯示普遍性。可我討論的話題，確實僅限於北大、中大等名校，而不是所有中國大學。文中特別強調「我們正面臨『大學』這一人類社會極為重要的組織形式發生根本性蝶變的前夜」，大學必須「不斷調整自己的辦學宗旨、學科體系、教學方式，以及培養目標等」。這其間，分類分級分途發展，乃題中應有之義。若暫時擱置雙一流與普通大學的差異，就說教育的終極目標與核心命題，我以為最主要的是傳承文化與安頓身心。

這與目前強調發表、獎勵創新的大趨勢相比，表面上降了一檔，但我以為更緊要，也更切實可行。明明做不到，而硬要撐著，比如本科論文乃至學年論文都強調「創新」，還要走開題、答辯等一整套流程，我以為不切實際，弄不好，誘使當事人作弊。偶爾會有不世出的天才，那另外培養就是了；凡絕大多數人做不到的，不應該成為游戲規則。

不久前還有朋友誇獎我，說我將教育比喻為「農業」而非「工業」，很智慧。我趕緊澄清，那是呂叔湘先生的發明，葉聖陶先生轉述，我屬於第三手（參見《作為一種「農活兒」的文學教育》，《文匯報》2013年11月15日）。類似的話題，我當然也有「精彩」的言論，比如努力「與多病的自我達成和解」（參見《不齊、有疵與多病——我的讀書經歷》，《南方周末》2023年8月3日）。

(原作者：[北京大學中文系]陳平原教授；原題：AI時代的教育理念與方法; 見：2025-05-26；來源：《新華每日電訊》)

Comment by arcasamani人才系 on Friday

AI：藝術家如何在生成式人工智能時代生存？
人工智能的發展要體現在每個人都可以編程。以前，你在學習編程前需要學習代碼，以前是Pascal或 C 或 C++ 或 Python 這樣的特殊語言，但現在你可以通過對計算機說點什麼來編程。對 ChatGPT 或我們的應用程序說點什麼，包括使用谷歌鏡頭，你可以進行開發，中國也有自己的開發版本，所以每個人都成了一個程序員。編程使你能夠控制事物，進行溝通，制定規則，創造即時。（列夫·馬諾維奇：藝術家如何在生成式人工智能時代生存？4）

Comment by arcasamani人才系 on July 1, 2025 at 10:41am

彼得·杜拉克：一流高手，無非是做好了這4件事

「我還決定，如果我能活到很大的歲數，我也不會放棄，而要繼續前行。與此同時，我還要力求完美，哪怕有一點很清楚：完美永不可及。」

請允許我在這裡講一講自己生活裡的七條經驗，它們教給我如何保持高效，保持成長、變化的能力，變得成熟，卻又不為過去所困。

我不到18歲就讀完了高中，離開了在奧地利維也納的家鄉，到德國漢堡一家棉花出口公司當上了實習生。

我父親不怎麼高興。很長時間以來，我們全家干的都是公務員、教授、律師和醫生這類的工作。所以，他希望我能去全職讀大學，但我厭倦了當學生，想去工作。

為了安撫父親，我到漢堡大學法律系注了冊，但我自己其實並不太當真。

在1927年那遙遠的歲月，在奧地利和德國上大學用不著隨時上課，只需要在登記簿上讓教授簽名就行了。而得到教授的簽名，不上課也行。只要給教務處的聽差塞上一筆小費，他自然會弄來教授的簽名。

因為大學並沒有開晚上的課，我白天又得上班。所以，在漢堡的一年半，我從來沒在大學上過一堂課。即便如此，人們仍然認為我是一個很得體的大學生。

現在的人當然覺得這很奇怪，但在從前那些寬鬆的日子算不上什麼怪事。我在前面說過，凡是有高中文憑的人，都能順理成章地升入任何一所大學。為了拿到大學學位，你只需要每年繳納少許學費，等四年過後，參加結業考試就行了。

實習生的工作極其無聊，我學到的知識幾近於無。早上7點半上班，下午4點下班，星期六中午12點下班。所以，我有很多空閒時間。

周末，我常和另外兩個實習生（都來自奧地利，只是在另外的公司上班）去漢堡美麗的郊外徒步，在對學生免費的青年旅館過夜。每個星期，我有5天夜裡都泡在漢堡著名的城市圖書館，這家圖書館就挨著我的辦公室。

這裡鼓勵大學生多借書，想借多少本就借多少本。有15個月，我不停地讀啊讀啊讀，德語、英語和法語書，我全都讀。

第一條經驗：威爾第教我不斷奮斗的意義

後來，我每個星期去看一次歌劇。當時，漢堡歌劇院是世界上最著名的一家歌劇院（現在仍然是）。

實習生掙的錢很少，但歌劇對大學生免費。只要在歌劇開演前1小時到場就行了。演出開始前10分鐘，尚未賣出票的廉價座位會免費派發給大學生。

一天晚上，我去聽19世紀意大利偉大作曲家朱塞佩·威爾第的一部歌劇——那是他1893年創作的最後一部歌劇，名叫《法斯塔夫》。

這部歌劇如今已經成為威爾第最受歡迎的一出作品，但65年前，它很少上演。歌手和觀眾都認為它太難了。我卻完全被它征服。

我在音樂之城維也納長大，受過良好的音樂教育。我聽過許多的歌劇，但像這樣的作品卻從未聽過。我永遠忘不了那天晚上《法斯塔夫》給我留下的深刻印象。

我做了一番研究，驚訝地發現，這出充滿歡樂、充滿對生活熱愛、有著難以置信活力的歌劇，竟然是一位80歲的老人創作出來的！

對當時年僅18歲的我來說，80歲是一個難於想像的年紀。我甚至不認識任何一個年紀這麼大的人。當時人們的預期壽命才50歲，哪怕健康人也就能活這麼久，80歲真的不是什麼常見的歲數。

後來，我讀到了威爾第自己寫的文章，有人問他，像他這樣一位名人，到了這麼大的年紀，又已經被視為19世紀最重要的歌劇作曲家，為什麼還要承擔繁重的工作，創作這樣一出要求極其苛刻的歌劇呢？

「身為音樂家，」威爾第寫道，「我一輩子都在追求完美，可完美總是躲著我。所以，我有責任一次次地嘗試下去。」

我永遠忘不了這些話——它們給我留下了不可磨滅的印象。

威爾第，還在我那個年紀（18歲）就已經是一位老練的音樂家了。我當時對自己未來的發展毫無頭緒，只知道自己恐怕當不上成功的棉紡織品出口商了。

18歲那年，我跟所有18歲的青年一樣天真幼稚、不成熟。我一直到15年後，30歲出頭，才真正知道自己擅長什麼，屬於哪一個領域。不過我當時打定主意，不管我這輩子會幹什麼工作，威爾第的話都將是我的指北星。

我還決定，如果我能活到很大的歲數，我也不會放棄，而要繼續前行。與此同時，我還要力求完美，哪怕有一點很清楚：完美永不可及。

Comment by arcasamani人才系 on June 30, 2025 at 2:36pm

第二條經驗：菲迪亞斯教我何為完美

大約在同一時期，仍然是我在漢堡當實習生那段時間，我讀到一篇文章，讓我體會到什麼才是「完美」。

這是一個關於古希臘最偉大的雕刻家菲迪亞斯的故事。

公元前440年，他接受委托，在雅典的帕台農神廟的屋頂上修築雕像，2400年後的今天，這些雕像仍然佇立在那裡。如今，它們已經成為西方傳統中公認的偉大雕塑作品。

當時的人也對雕像贊聲一片，可菲迪亞斯把所花費用呈交上去的時候，雅典城邦的會計卻拒絕付款。

「這些雕像，」會計說，「佇立在神廟的屋頂上，而神廟則修在雅典最高的山上。人們只能看到雕像的正面。可你向我們提交的費用卻是全身像，也就是說，連雕像的後背也計了費。但沒人看得到它們的後背。」

「你錯了，」菲迪亞斯反駁說，「天上的神祇看得到。」

我記得，我讀到這篇文章的時候，正是聽完《法斯塔夫》之後不久，它深深觸動了我。我沒能始終對它奉行不渝。我做過許多但願神祇不會注意到的事，但我知道，人必須力爭完美，哪怕只有「神祇」看得到。

每當人們問我，我認為自己哪本書最好，我總會笑著回答：「下一本。」我沒有半點開玩笑的意思。我的意思，跟威爾第回答「為追求永遠無法企及的完美，80歲仍在寫歌劇」時一樣。

雖說我現在年紀比威爾第寫《法斯塔夫》時還要大，我仍然想著再寫兩本書，而且，我希望這兩本書都比我之前的任何一部作品都更好，更重要，更臻於卓越。

幾年後，我搬到了德國的法蘭克福，在那兒的一家經紀公司實習。之後，紐約股票市場在1929年10月崩盤，經紀公司破產，我則在20歲生日那天，被法蘭克福的一家最大報紙聘為金融和外事撰稿人。

我繼續在大學裡報名修讀法律，因為當時，在歐洲不同的大學間轉學很容易。

我對法律還是沒多大興趣，但一直記著威爾第和菲迪亞斯教給我的功課。記者要寫許多主題的文章，所以，我決定對各學科盡量多做了解，做個稱職的記者。

第三條經驗：發展自己的學習方法

我工作的報紙是下午出刊。

我們早上6點開始工作，下午2點一刻完工，最後一版付印。於是我開始強迫自己下午和晚上學習國際關係和國際法律、社會和法律制度史、世界通史、金融，等等。

漸漸地，我發展出一套知識體系。我對它不斷進行擴充。

每隔三四年，我會挑選一門新科目，可能是統計學，可能是中世紀史，可能是藝術或者經濟學。3年的學習絕對不夠掌握一門學科，但可以實現基本的理解。

所以，60多年來，我一直在定期學習新的學科。它不光帶給了我大量的知識儲備，還強迫我打開眼界投入新學科、新方法——我所學習的每一門學科，都建立在不同的理論假設上，使用不同的研究方法。

第四條經驗：報社主編教我回顧和計劃的重要性

這個保持智力活躍、不斷成長的漫長故事裡，下一條經驗來自報社主編，他是當時歐洲的一位頂尖新聞記者。

編輯部裡都是一些很年輕的人。我22歲就成了3名助理主編之一。究其原因，倒不在於我特別優秀。

事實上，我從未成為一流的日報記者。但是，1930年前後的歐洲，應該坐在這些位置上的人，即35歲上下的人，所剩無幾。他們都在第一次世界大戰裡戰死了。就算是極為重要的職位，也只能由像我這樣的年輕人頂上了。

報社主編當時大約50歲，嘔心瀝血地培養、磨煉這支年輕的記者隊伍。他每個星期都會和每個人討論我們完成的工作。每年兩次，一次在新年之後，一次在6月暑假開始之前，我們會花一個星期六的下午和整個星期天討論過去6個月完成的工作。

主編總會從我們做得很好的事情談起，接著，進入到我們努力想要做好的事情。接下來，他會回顧我們做得還不夠努力的事情。最後，他會嚴厲批評我們做得糟糕以及沒能做到的事情。

會議的最後2小時，我們要對未來6個月的工作進行安排：

我們應該集中精力做哪些事情？

哪些事情應該有所改善？

哪些是我們每個人都需要學習的事情？

一個星期後，我們每個人都得向主編提交此後6個月的工作和學習計劃。

我很喜歡這個過程，只不過，離開報社之後我就全忘了。幾乎10年後，已經到了美國，我才回想起來。

當時是20世紀40年代初，我在一家重要教學機構成了資深教授，開始了自己的咨詢實踐，並出版一些作品。這時我想起了法蘭克福主編教給我的東西。

從那時起，我每年夏天會留出兩個星期回顧自己前一年的工作，先從我做得好但還應該、還能夠做得更好的事情入手，逐漸來到我做得糟糕或是應該做但沒做到的事情。我會確定我咨詢、寫作和教學工作的首要任務分別是什麼。

我從來沒能真正完全按照每年8月定好的計劃做，但它強迫我堅持威爾第「哪怕不可企及，仍然力求完美」的信條。

第五條經驗：高級合伙人教我成功的條件

幾年後，我學到了另一條經驗。

1933年，我從德國法蘭克福遷往英國倫敦，起初在一家大型保險公司做證券分析師，一年後，到了一家發展迅速的私人銀行，在那裡當上了公司的經濟師以及3名高級合伙人的執行秘書。其中一位是公司創始人，70來歲；另外兩位30多歲。

起初我只替兩位比較年輕的先生做事，但到公司3個多月之後，創始人把我叫進辦公室說：「你剛來時我對你不怎麼看好，現在仍然不怎麼看好。但你比我想像中還笨太多了，你真的不該這麼笨。」

因為兩位年輕的合伙人每天都把我誇上天，我一聽這話著實傻了眼。(下續)

Comment by arcasamani人才系 on June 21, 2025 at 10:17am

1.在新崗位上保持高效的必要條件

接著，老先生說：「我明白你在保險公司做證券分析做得很好，但如果我們還想要你做證券分析工作，我們就會讓你留在那兒。你現在是合伙人的執行秘書，可你卻還在繼續做證券分析。要在新崗位上發揮出效力，你現在應該做些什麼呢？」

我當時氣壞了，但我仍然意識到老先生說得沒錯。之後我徹底改變了自己的行為方式和工作內容。

從那時起，每當我調到新的工作崗位，我就問自己：要在新的崗位上發揮效力，我現在需要做些什麼呢？每一次的答案都不一樣。

我現在做企業顧問已經50年了。我曾與許多組織和國家共事。在所有的組織裡，我所見的最大的人力資源浪費就是晉升後未能適應。

晉升到了新崗位上的能人，能真正獲得成功的並不多，反而有不少遭遇了徹頭徹尾的失敗。更多的人既不成功也不失敗，而是成了平庸之輩。只有很少人能成功。

2.為什麼突然不稱職了

本來在10年、15年裡都稱職勝任的人，怎麼突然就變得不稱職了呢？就我所考察的所有案例，原因都出在人們犯了我60年前在倫敦那家銀行裡出的錯誤。

他們在新崗位上繼續做著從前舊崗位上幹得成功、為自己帶來了晉升的事情。

他們變得不稱職，不是因為他們自己不稱職，而是因為他們在做錯誤的事情。

3.成功的條件

多年來，我養成了一個習慣，我總是會問我客戶裡真正卓有成效的人士（尤其是大型組織裡卓有成效的管理者），他們的高效來自何處。

幾乎每一回，他們都告訴我說，他們的成功要歸功於多年前的一位上司，這個人做的事情，就像倫敦那位老先生對我做的一樣：強迫我仔細思考新崗位的要求。

沒有人是自己發現這一點的——至少，從我的經驗來看是這樣。你需要有人教你。

人一旦學會了這一點，就永遠也不會忘記，之後，幾乎毫無例外地能在新崗位上取得成功。

不需要什麼卓越的知識、卓越的才能，只需要全力關注新崗位的新要求，即新挑戰、新工作、新任務最關鍵的要點。

第六條經驗：把事先預料的結果寫下來

又過了好幾年，大概是1945年前後（在我1937年從英國搬到美國之後），我為自己選了一門為期三年的研究課題：歐洲早期現代史，尤其是15和16世紀。

我發現，歐洲有兩家機構在此期間成為了歐洲的主導勢力：南方天主教的耶穌會和北方新教的加爾文教會。這兩家機構的成功都源於同一種方法。它們均成立於1536年，並從一開始就采用了相同的學習紀律。

每當耶穌會教士或加爾文派教士要做重要的事情，比如做出關鍵決策，他就會把事先預料的結果寫下來。9個月之後，他會將實際結果與事先預料的結果相比較。

這立刻就能說明他什麼地方做得好，他的強項是什麼。這同時還表明他還需要學習哪些事情，有哪些習慣必須加以改變。最後，這還能說明他有哪些不擅長做、做不好的事情。

50年來，我一直遵循這套方法。它指明了人的優勢在哪裡，這對人獲得自知之明是最重要的事情。

此外，它指出有哪些地方需要改進，需要怎樣的改進。

最後，它又指明人有哪些能力不及的地方，有哪些不應當嘗試去做的事情。

知道自己的強項、知道如何改進，又知道自己在哪些方面力有不逮——這些都是不斷學習的關鍵所在。

第七條經驗：熊彼特教我隨世界的改變而改變

說完這一條經驗，我個人發展的故事就說完了。

1949年的聖誕節，我剛開始在紐約大學教授管理課程。我父親，73歲，從加利福尼亞趕來探望我們。

幾年前，他從當地退休。新年剛過完，那是1950年1月3日，我和父親一起去探望他的老朋友，著名經濟學家約瑟夫·熊彼特。

我的父親已經退休了，但當時名滿天下的熊彼特，66歲，仍在哈佛大學執教，在美國經濟學會的主席職位上也非常活躍。

1902年，我父親是奧地利財政部一名年輕的公務員，但也在大學裡執教經濟學。他逐漸認識了熊彼特，後者當時才19歲，是最才華橫溢的年輕學生。

這兩個人差別之大，叫人幾乎無法想像：熊彼特精力旺盛、傲慢自負、刻薄傷人；我父親則安靜克制、謙虛禮貌，甚至到了有點自閉的程度。盡管如此，兩人還是很快成了朋友，交情一直挺好。

到1949年，熊彼特成了一個非常不同的人。這年他66歲，是他在哈佛執教的最後一年，名聲達到最高峰。

兩位老人一起度過了美好的時光，回憶往昔歲月。兩人都在奧地利長大，也在那兒開始工作，並最終來到了美國，熊彼特1932年到美，我父親是4年後到的。

Comment by arcasamani人才系 on June 20, 2025 at 11:41am

（續上）冷不丁，我父親笑了起來，問熊彼特：「約瑟夫，你還記得從前說起『自己最希望被人記得是什麼人』的事兒嗎？」熊彼特大笑起來，連我都被感染了。

熊彼特30來歲時說過一句名言。當時他已經出版了自己最初的兩部經濟學巨著，正是躊躇滿志之時，於是放出狂言，說自己最希望被人記得是「歐洲漂亮姑娘們最棒的情人，歐洲最了不起的騎士，有可能還是全世界最偉大的經濟學家」。

熊彼特說：「沒錯，這個問題對我仍很重要，只是我現在有不同的答案了。」

他一定看到了我父親臉上吃驚的表情，因為他繼續說：

「你知道，阿道夫，到我現在這個年紀，已經明白光是被人記得寫過幾本書、提出過一些理論，還遠遠不夠。除非他給別人的生活帶去了不同，要不然，這個人的生活也沒有什麼特別之處。」

我父親去看望熊彼特的原因之一，是他聽說熊彼特病得很重，活不了太久了。我們拜訪熊彼特5天以後，大師便去世了。

我從來沒有忘記那次談話。我從中學到了幾件事情。

首先，人必須自問，最希望被人記住的是什麼地方。

其次，人應當隨著年紀增長有所改變。不光是變得更成熟，也要隨著世界的改變而改變。

最後，為別人的生活帶去不同，是一件值得被銘記的事情。

我講這個長長的故事，原因很簡單。所有我認識的長時間保持高效的人，都曾經學到過跟我類似的事情。

不管是高效的企業管理者還是學者，不管是一流的軍人還是一流的醫生，或者教師、藝術家，都適用這一點。

身為咨詢顧問，我曾跟許多企業、政府、大學、醫院、歌劇院、交響樂團、博物館合作，在此過程中，每當我跟人共事，我總能找出這個人成功的奧妙。對方無一例外地對我講述過跟我類似的故事。

1.做一些簡單的事情

因此，「人，尤其是從事知識工作的人，該如何保持效力」這個問題的答案是：「做幾件非常簡單的事情就可以了。」

第一件事，擁有威爾第在《法斯塔夫》中賦予我的那種目標或願景。

不停奮斗，意味著人走向成熟，而非老化。

第二件事，我發現保持效力的人會像菲迪亞斯那樣看待自己的工作：神祇看得見。

他們不願意隨隨便便地完成工作。他們尊重自己工作的完整性。事實上，他們尊重自己。

第三件事，這些人都有一個共同點：他們在歲月裡養成了不斷學習的習慣。

他們或許不像我那樣，在60多年裡每隔三四年就學習一門新科目。但他們不斷嘗試。

他們並不滿足於昨天所做的事情。最起碼，他們對自己的要求是：不管做什麼，都要做得更好。更多的時候，他們要求自己用不同的方式來做得更好。

第四件事，保持活力，不斷成長的人還時常回顧自己工作的績效。

我發現，有越來越多的人開始做16世紀耶穌會士和加爾文派教士最初想到的事情。

他們把自己行動和決定的結果記錄下來，將之與自己的期待對比。很快，他們就知道自己的強項是什麼，知道自己該怎麼改進、調整和學習。

最後，他們知道了自己不擅長做的事情，故此也就知道了該放手讓別人去做的環節。

每當我讓一位卓有成效的人講一講能解釋他們成功的經歷，我總是一遍又一遍地聽說，在他們換了工作、崗位、任務的時候，有位過世很久的老師或上級激勵、教導了他們，要他們徹底思考自己新工作、新崗位、新任務的要求是什麼。

而這些要求，跟他們從前從事的工作和任務完全不同。

2.為自己的發展和定位負責

所有這些做法背後最重要的一點是，個人，尤其是從事知識工作、努力保持效率、不斷成長和改變的個人，必須對自己的發展和定位負責。

這可能是一個最新穎的結論。

當今的組織，不管是企業還是政府機構，都建立在這樣的假設之上：組織負責個人的定位，提供個人所需的經驗和挑戰。

據我所知，這方面最合適的例子就是大型企業人事部，或是它所仿效的原型，傳統軍隊的人事部。我知道，傳統人事部門的員工再負責不過了。可我想，他們必須學著改變。他們不能光顧著做決策，更必須成為老師、教練、顧問和參謀。

我深信，知識工人的個人發展和定位之責，必須由當事人來承擔。每個人都應該負責任地捫心自問：我現在需要什麼樣的工作崗位？我現在有資格從事什麼樣的工作？我現在需要具備什麼樣的經驗，掌握什麼樣的知識和技能？

當然，這些決策也不能從個人的角度出發來做，還必須根據組織的需求來思考，根據對當事人優勢、能力和技巧的外部整體評價來拿捏。

個人發展的責任必須要成為自我發展的責任；個人定位的責任，必須成為自我定位的責任。如若不然，知識工人不可能在漫長的工作年限中保持高效和生產力，並不斷成長和發展。（網摘；原題：彼得·杜拉克：一流高手，無非是做好了這4件事）

Comment by arcasamani人才系 on April 29, 2025 at 5:34pm

他們只能仰望，不能低頭。一低頭，就看見脚下的泥濘在生蛆。

鼻孔朝地，惡臭更散涣人心。

最重要的是，某項堵死地下深泉的秘密計劃，據聞正如火如荼進行中。太常低頭的話，若不巧發現了其蛛絲馬跡，對誰都是非常不利。


有一年，總統杯葛遠東燻肉，理由是「其燻肉的空氣素質带有獸性，對靈魂平静造成不平衡」。

全國“慣習孵育所”立即停課一星期，為“靈魂平静週”辦講座、防恐演习、文娛表演與面具工坊。

你没聽錯。這裏没有學校，只有“慣習孵育所”。一代一代的孩童到来，訓練他們頸項的韌性，以便参加一年一度的仰望考試。

科目不多，就是看天，看雲，看太陽，看月亮，看星星。

每年考試前，那些補習中心的生意特别好。導師都是前考官或現任改卷人，每一年都能百分百猜中考試的具體内容。

例如，怎樣看天方能看見祖父的慈爱？為何說雲是總統的嘉言懿行？太陽像徵什麽，總統夫人的大愛，總統千金的網红魅力，和/或總統寵物狗的討喜？

得高分的秘訣，在回答像“太陽像徵什麽”時，要不厭其煩地寫“總統夫人”、“總統千金”、“總統寵物狗”，不能省略成“總統夫人、千金和寵物狗”。

這不僅是錯誤的語法，而且觸犯了“三昧法令”：心中没領袖；没（和領袖有關的）太陽；没（和領袖有關的）格調。

照例，“慣習孵育所”所長每年在考試前夕，會在國家電視台發表獻詞。

那一年要是有同盟國領袖逝世，在獻詞前必須先来個哀悼三分鐘。在那三分鐘，任何人要是不放下手頭做着的事，满臉肅穆站起来，悲愴度少於三顆星星，也可以在“三昧法令”下被提控。

“慣習孵育所”考試獻詞，多年来嚴格遵照現任總統的規定，先肯定一輪第一任總統曼董·拉特的立國願景，公平對待各族群、各信仰；但他的善意被貪婪的外来者、異教徒濫用了。

更悲哀的是，後来的歷届總統，都不看天，看雲，看太陽，看月亮，看星星，或看得不够虔誠、到位，使到這個國家日益走向衰弱、腐敗，讓人民失去了尊嚴；靈魂失去依靠。

幸而，在最需要改革的時刻，現任的總統出現了。

出身草根鬥争的現任總統，感谢多數選民终於看出了善與惡、敵與我、急與緩、輕與重、蠻幹與智取的區别，更看出了總統在這些大是大非前的位置。歷史位置。

怎樣“看”，不僅僅是頸項定向的挑戰，更多的是怎樣看的智慧。

同學們，你們是國家未来的主人翁，這個國家的未来，就看你們這一次怎麽看了……。

Comment by arcasamani人才系 on April 28, 2025 at 7:26pm

戰國·趙·荀況《荀子·勸學》

譯文：我曾經整天思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，手臂並沒有加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，並不是腳走得快，卻可以行千裡，借助船只的人，並不善於游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什麼不同，（只是君子）善於借助外物罷了。

原文：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千裡；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。

（延續閱讀）

• ‹ Previous
• 1
• 2
• Next ›
• Page