我猜川普的案例與萊布尼茲《神義論（Theodicy）》中的塞克斯塔斯（Sextus Tarquinius）有些類似，大家都知道塞克斯塔斯背信棄義、強姦了盧克利希亞（Lucretia），最終繼承了旁落的王位。這兩個例子太相似了。

與《神義論》的巨大分別在於，我們不再有神：在民主中，決定不是神性的，而是單子宇宙的自我組織。每個單子從自己合適的角度來表達宇宙，在自己的想像中構造合適的可能世界。網絡化在這里的意思就是無限的多樣性自我組織的過程，而投票最終決定了可能世界中“最好的”。

我所關心的不是“可能世界中最好的”而是“可能互聯網中最好的”。世界與媒介，這是兩個層面的問題，但任何人都越發理解兩者不可分割。

萊布尼茲的可能世界系統是金字塔狀的。頂端是最好的世界，之下是其他可能的世界。而最好的世界的共存性包含了所有可能世界。而在我們的世界中，前定和諧（l’harmonie préétablie ）已然廢止，在這衆多可能世界混合、塑造的媒介宇宙中，越來越多的互聯網成爲主宰的平台。這個信息流過大過快的世界使你無法控制可能世界的多種想像所集合而成的91%的謊言。我認爲標籤雲很好地表現了這個宇宙正在發生的變化。如果説騙子的可能世界在這個信息化的自我組織的星群中勝出，如果川普通過詭辯的媒體表演獲得了和凱撒跨過盧比孔河一樣的本體論轉變，是因爲這個星群反映了單子雲團的可能世界的瞬間聚集，每個單子都在自身角度表達着宇宙。

回到互聯網架構的問題上，我認爲不單是萬維網，而是我們今天的整個媒體狀況都要爲這場可能世界的不一致（incoherent）的選舉負責。但是在當前普遍的狀況下，超文本傳輸協議和超文本標記語言究竟出了什麼問題？

萬維網意味着在這個宇宙中的所有書的所有頁面都被分解和化約爲海量的超文本網絡，這是只有機器才能去讀的東西。

中國的異托邦在萬維網的巴別塔中再次出現了。中國百科全書在這個宇宙中變爲可能的，不再是一張古怪悖謬的本體論目錄。但就如標籤雲所顯示，我們可以把這種古怪組合想像成集體智慧的高明表達，想像一下如果“川普”不是一個名字，而是顯然不一致的標籤雲，每個單子在自身角度對宇宙的表達的標籤雲。在萬維網巴別塔中，我們總是走在小徑分叉的花園里，使用谷歌翻譯時，我們總是身處塞爾（John Searle）的中文房間中。

我們的本體論困境和迷惑也源於這些超文本傳輸網絡的無限可能世界的自動互聯。問題已不僅僅是用知性來選擇可能的世界。的確，人類是有限的（帕斯卡所説的“人類之有限性”），而機器的運行幾乎達到光速，比如谷歌蒐索引擎，同時它們有無限的記憶量。相比之下，人類的論証是無限緩慢的，人類的記憶與推理是無限小無限短的。單子被吸進永不停息、不斷分叉的信息洪流。

帕斯卡説人類是“會思考的葦草（Roseau pensant/ Thinking reed”）”，面前是宇宙的深淵，這多像單子論之下我們的狀況。但帕斯卡還説“人類難免瘋狂，不瘋只是瘋狂的另一種表現”。

我們不必絶望，因爲導致瘋狂的媒介同時拓展了我們，今天我難以談論人類的網絡化的樂觀一面，我滿腦子都是川普當選的事。

稍微調整一下帕斯卡的話，我總是説在這個機器的無限宇宙中，我們必須靠對數碼媒體的反設計（counter-Design），來成爲“會思考的網絡（Réseau Pensant/Thinking Network）。我們發瘋是因爲技術的網絡化，但依靠對另一種瘋狂的發明，我們才有可能不瘋，才能“勝過（trump）”瘋狂。