就此，我想提出四點對超文本的反思。

1 ）説超文本頁面充滿力量，這本身是陳詞濫調，你一定想起了雷蒙·格諾（Raymond Queneau）的作品“百萬億首詩”。但我們如果想到圖靈的名言：“只有機器才能欣賞另一台機器譜冩的奏鳴曲”，這種乏味感可能會少一些。

2 ）90年代某段時間曾對超文本有過積極討論，超文本理論當時非常流行，有一種認識論式的兌換非常頻繁：在還沒有超文本轉換溝通時，理論家非常熱衷討論它，但當萬維網興起，同時Windows 95的圖形界面也普及了（微軟打開了窗戶[Windows]，違背了單子無門無窗的原則），超文本在理論中就不再被意識到，圖形界面導致了超文本理論的失明！

3 ）更根本地來看，我們需要考慮HTTP和HTML在頁面的本體論層面上有什麼問題。因爲這正是書本和溝通的本體論被HTTP連接所轉變的技術轉折點。就像圖靈所説，人所冩下的頁面可以被另一個人閱讀，一旦同樣的頁面被超文本所轉換，那麼只有機器才能“欣賞”它了。

同時，在伯納斯李的HTML之下，超鏈接是單向的。頁面上的一個鏈接連向另一個頁面。用萊布尼茲的話説，這是一種包裹的邏輯，其中的和諧性不是交互的。被連接的頁面包涵了或包裹了連向它的頁面。這就給出了網頁排名的單子論原則：一個包含連結到其他頁面的頁面-單子，大於通過超鏈接指向自身的頁面─單子。

這種超文本的單維度的局限性被尼爾森（Ted Nelson）的仙度拉（Xanadu）所挑戰，對尼爾森來説，超文本更加徹底和根本地是我所説的單子論式的。包裹必須是交互的，每個單子都必須有包含、包裹所有其他單子的可能性。

4） 超文本問題還有一個面相是關於終端機和使用者界面。從顯示器的窗口到平板觸屏，當前的界面都缺乏彈性：毫無皺摺。在《人類理解新論》（Nouveaux Essais sur l’entendement humain）的對話中，關於心智隱喻的問題讓洛克和萊布尼茲爭執不下。洛克認爲心智是一塊暗箱中的空板，萊布尼茲則認爲心智是有內在皺摺的織物。如果心智是一塊白板，那麼ipad的互動界面就夠用了；你能在上頭素描、塗改你的所思所想的表象，這個隱喻是非常認知主義式的。但萊布尼茲看來，織物的隱喻後面是解構性的幻覺記憶，重複着“文本之外沒有文本（il n’y a pas hors texte du texteé）”。

五 可能的互聯網中最好的互聯網

我的演講不打算再與上個世紀最後十年做時空錯位的討論。

考慮當前網絡的弊端，我們要回到博爾赫斯宇宙圖書館的問題。在那個巨大的圖書館中，據説“沒有任何的字母組合，比如dhcmr1chtdj，是神的圖書館沒有預見到的，任何包含可怕含意的口語亦同”。宇宙（另有人把它叫做圖書館）是一個龐大的組合，就像萊布尼茲的組合術，其中的所有組合在其所在的單一可能世界中沒有意義。無限的可能世界的多樣性迫使這個宇宙無限擴張。

在這個博爾赫斯的結構里是沒有“最好的可能世界”的：所有的組合是共存的：在里面亞當沒有犯罪，凱撒沒有跨過盧比孔河，川普沒有當選……在這個巨大的圖書館中，你最終會找到中國著名的百科全書《天朝仁學廣覽（Celestial Emporium of Benevolent Knowledge）》，它有14個奇形怪狀的目錄條，福柯的《事物的秩序》開篇就引用了這些條目。

另一方面，我們當前這個別名萬維網的宇宙圖書館與博爾赫斯的建築完全相同的 。但它引入了人類的有限性與機器的無限能量之間巨大的不對稱，這一點圖靈關於奏鳴曲的話已經指明。

要解釋這個問題，我們可以回到最近的例子中。

在這次美國大選中，據説“事實查核員証明川普所説的話里91%都是假話”。這個事關可信與否的問題，我想可以從萊布尼茲的共存性問題來切入。我沒時間以萊布尼茲的模態形而上學來具體檢查這個案例了，但我想説我們可以把萊布尼茲的視角用到川普或任何其他事情上，從而構造出這個問題。