古达：最接近中国的马来西亚北隅乡镇

Comment by 誰還記得北婆羅州？ on May 5, 2023 at 9:09am: 點萬盞心燈、浴佛、三步一拜　雪隆多地佛寺莊嚴慶衛塞節

（吉隆坡4日訊）雪隆各地佛寺今日莊嚴慶祝2023年衛塞節，其中近千名佛教徒今日清晨聚集在雪隆海南會館（天后宮）山腳參與「三步一拜，朝山拜願」活動，全程耗費2小時，一路從山腳三步一拜虔誠膜拜步行至天后宮，場面莊嚴！

衛塞節是佛教徒以三期同慶來紀念釋迦牟尼佛（佛陀）誕生、成道覺悟和涅槃的殊勝之日。

除了雪隆海南會館佛學會舉辦「三步一拜」活動外，雪隆多地的佛教寺院和信眾，也通過系列隆重的慶典活動慶祝衛塞節，感恩和憶念佛陀偉大的教誨和引導。

而因疫情停辦3年的吉隆坡衛塞節花車遊行，也將在今日傍晚6時在吉隆坡十五碑錫蘭佛寺舉辦，並邀請交通部長陸兆福前來主持推介禮。

此外，為了慶祝2023年衛塞節，靈市「修成林佛教寺院」今日也舉辦第42屆「萬盞心燈供佛陀」。

根據觀察，近千名佛教徒從今日清晨5時起，就在天后宮的山腳下聚集，並由常發法師在清晨6時帶領眾信徒，一路三步一跪拜朝天後宮前去。

據悉，「三步一拜，朝山拜願」活動是天后宮的常年活動，但因疫情的緣故曾停辦3年，今年的衛塞節則是首度復辦，因此吸引許多信徒參與。

另一方面，雪州行政議員許來賢和八打靈再也國會議員李健聰，今日也受邀到「修成林佛教寺院」參與浴佛及「萬盞心燈供佛陀」儀式。此外，武吉加星州議員拉吉夫也受邀出席此項活動。

「修成林佛教寺院」從早上9點開放至下午5點，迎來四面八方的信眾參與禮佛、浴佛、點燈、誦經禮懺、佛前大供、供花、供果、供齋、布施及做各種適時供養，鼓勵信眾廣種福田，並設有素食結緣與信眾廣結善緣。

信眾在浴佛時，以恭敬供養之心自我觀照，使自心離開塵垢及煩惱，培養佛陀慈悲心、智慧心、禪定及福報，使社會成為人間凈土。

此外，配合衛塞節而舉辦的慈善義賣會，也獲得大眾的熱烈響應支持，紛紛為非營利「修成林國際學校（特殊教育）」出一份力。

「修成林佛教寺院」住持長恒法師勉勵護法信眾能以馬來西亞佛教總會2023年的衛塞節主題「齊心啟力，國富民強」為向導，以佛法端正知見、凈化人心，以感恩之心將友愛、包容、互助和歡笑充溢每個每個人能的心房，以正念端正品行進而建造一個人民和諧和樂的社會，這些就是報答國土恩的具體表現。

信眾踴躍禮佛、浴佛、點燈及慶祝衛塞節，以愛國、愛教及感念國土恩來祝願國基永固、繁榮昌盛、人民康樂及國富民強，這些都是極為美好、殊勝且令人感動的願望。

在《般若經》、《法華經》、《菩薩本行經》、《華嚴經》等大乘經典中，佛陀宣講了「莊嚴國土，利樂有情」，許多菩薩也發願以種種殊勝德行，將建設人間凈土、實現成就莊嚴國土為己任，而這正是大乘菩薩自利利他的菩薩精神的具體展現。

佛教徒把佛法教義貫徹在日常生活中，用行動去感動更多人心存善念及多行慈善，與十方共成十方事，與萬人共結萬人善緣，就能讓社會處處充滿溫情、喜悅、正能量和團結共進的積極力量，國家發展也自然而然處於正道上。

長恒法師也勉勵護法信眾秉持佛教的慈悲、智慧、平等觀念，以慈悲對待一切眾生，因為倡導「無緣大慈，同體大悲」的佛教和慈悲是無國界的，而佛教的「和合無諍」之理念乃基於「慈悲」精神，佛教教義更是與和諧、和平、和睦緊密相聯。

「一個內心慈悲、善良、柔軟的人，就能以溫和、柔軟的語言與行為，令自他歡喜，成就祥和無諍的世界，而社會和國家也自然能在此基礎上獲得健康、良性的發展，從而人人皆能齊心啟力，打造國富民強。祈願世界和平、國家繁榮安寧、風調雨順且全民安康。」（4.4.2023 東方日報）

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《我的加雅街杜順公主》文創發想

 MP laments lack of clinics on northern Sabah islands
[Solution: Getting International Assistance Through Networking ]

陳明發〈南海文化特區設想〉

拿篤建自貿區助地緣優勢

 南韓首爾大學路文化街 [文化特區]

〈湄洲媽祖再下南洋〉

〈媽祖文化在越南的傳播與交流研究〉

〈以媽祖宮廟為視角看馬來西亞華人的媽祖信仰〉

Comment by 誰還記得北婆羅州？ on May 4, 2023 at 4:27pm: 陳明發〈南海文化特區設想〉

一般人即使不懂什麽是「文化」，對於「文化旅遊」也有些概念。例如參觀古廟上上香、許許願。或在文物館轉一圈拍些舊物件的照片，分享到社媒。

這是個好的開始。從神佛故事接觸到教義；從今天已不再使用的農具，體會到前輩開埠的原動力，便有機會進入一個地區或先民的傳下的生命力。

這生命力，是文化的核心。

佛像或老工具是故事載體、是象征；是儲藏、釋放生命力的空間。

若廟宇、神像、舊造物、原生態失去了，每個人精神情感上寄存敘事與象征的空間，便失去了具體地理的物質條件。日常生活所呈現出來的，經過時光淘洗與轉變，人文歷史中介的辯證關係。或雲：蛻變的軌跡。文化自信的根據。這一切，便變得抽象而模糊，久而久之失去聯系。

就像中國內蒙古文化，是中國與外蒙及俄國之間的緩衝區；西藏是中國與印度的緩衝區那樣，南海地帶可以成為中國與東南亞諸國的緩衝帶。

這個地區的文化事物，是闡明一带一路生命共同體最好的叙事。最自信的文化象征。（04.05.2023）

東盟東部開發區文創中心

沙巴東海岸的拿篤已獲得中央批准列為自由貿易區，並計劃建設國際機場（目前正展開可行性研究），算是沙巴進一步的東盟東部開發區部署策略。

國内外開發公司可留意這兩塊（自貿區+國際機場）大計劃。

有關領導曾表示歡迎「東盟東部開發區」（+北澳及東帝汶等策略伙伴）文創產業中心（包括生態休閒與區域民族文旅等）的概念。（25.5.2023）

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Comment by 誰還記得北婆羅州？ on April 26, 2023 at 6:04pm: 陳明發〈古達：南海文化特區〉

雪州黃金海岸計劃 II值得推動。2.0概念非常好，可以納進2017年出版的《濱雪鄉鎮》一書部分理念；并在該書既有的基礎上加速規劃出有關方案，配合馬來西亞重回一帶一路的招商引資方案。

我目前在沙巴，受邀做類似的區域開發計劃的前期工作。

趁這次飛沙巴出鏡浙江衛視的「追星星的人」節目的「星空直播」時段，有機會在拍攝工作後留下來重走一些地方。

出乎我意料之外，北部的西瓜地鄉鎮因為一家中資的旗濱工廠入駐，整個地方出現了新面貌。大路两旁出现了暂新的店铺，上古达市区的大路左旁的新开发地段，新商舖後還建了不少新房子。

以為未知何年才可能翻新的地區，立竿見影出現了新面貌。

這家建築材料玻璃公司投資馬幣30億，計劃7月開始生產，直接讓2000多名員工有了就業機會。不僅如此，對數百位前往中國受訓的男女，更是習得一技之長的珍貴機會。這個馬來西亞最北部，也是最靠近中國的馬來西亞地區，前景不可限量。（26.4.2023）

Comment by 誰還記得北婆羅州？ on April 18, 2023 at 11:33am: 新馬地區的媽祖信仰與移民社會

Ma-zu Faith and Emigrant Society in Singapore and Malaysia Area

姚政志(Cheng-Chih Yao)

政大史粹； 6期 (2004 / 06 / 01) ， P95 - 140

繁體中文 DOI： 10.30384/CHNCCU.200406_(6).0003 DOI

關鍵詞：媽祖；天后；會館；方言；道教；

媽祖信仰是華人民間信仰中相當重要的一支，幾乎有華人的地方就有媽祖廟。新馬地區有相當多的華人移民，新加坡更是一個以華人為主，由華人統治的國家和社會，因此，媽祖信仰在新馬地區也很盛行。新馬地區的媽祖信仰和華人的方言組織關係相當密切，幾乎每個幫都有自己的媽祖廟，如新加坡的福建幫擁有天福宮，潮州幫有粵海清廟，海南幫有瓊州天后宮。早期的媽祖信仰隨著華人移民的增多而變得興盛。但是，隨著時間的推移，道教信仰等華人民間信仰，逐漸失去教育水準較高的年輕一代的信徒。媽祖信仰屬於道教神祇的一支，難免也受到影響。近年來，由於政府單位及華人民間團體的重視，媽祖信仰又逐漸為人們所認識。經過政府單位和華人民間組織的努力，媽祖在新馬地區的華人社會中又有了新的意義。

Ma-zu(媽祖) faith is an important branch of Chinese's popular religions. Where Chinese is, where Ma-zu Temple is. There are many emigrants from China living in Singapore and Malaysia area, especially in Singapore which is governed by Chinese. Therefore, Ma-zu faith is in vogue in Singapore and Malaysia. Ma-zu faith in Singapore and Malaysia is quite related to Chinese's dialect organization, and almost each dialect organization has their own Ma-zu Temple such as Tian-Fu Temple(天福宮)of Fu-jian group(福建幫), Yue-hai-cing Temple(粵海清廟) of Chao-jhou group(潮州幫) and Cyong-jhou-tian-hou Temple(瓊州天后宮) of Hai-nan group(海南幫). In the early stage, Ma-zu faith becomes more and more popular by the increasingly Chinese emigrants. As time goes by, Chinese popular religions which are part of Taoism lose young followers who are in high educational level. Ma-zu faith is also effected by the tides step by step because Ma-zu is a branch of Taoism gods. Recently, Ma-zu faith is acknowledged by descendants of Chinese emigrants again gradually thanks to government and Chinese popular groups take it seriously. Ma-zu faith has new meaning in overseas Chinese society of Singapore and Malaysia through exerted by governments and Chinese popular organizations.

Comment by 誰還記得北婆羅州？ on April 11, 2023 at 3:33pm: 10月投产需大量专才旗滨200员工赴华培训

Comment by 誰還記得北婆羅州？ on April 4, 2023 at 10:55am: 古達媽祖像計劃若落實，沙可建海上絲路文化基地

延續閱讀：古達柏柏石碼頭媽祖廟

沙巴中國總商會支持政府重新矗立古達媽祖像的計劃，為本地建立「海上絲綢之路」文化基地，提升沙巴在一帶一路的地位及重要性，也打造成為沙巴的文化旅遊項目。

沙中總商會長拿督劉順泰，是針對沙巴副首席部長拿督佐津昆沙南，日前巡視並支持古達繼續興建媽祖像的言論這麽表示。他坦言，媽祖像過去因為各種因素而被迫擱置，將近20年平躺在古達沙灘上，是讓人深表遺憾和莫名其妙的事。

「副首長說得非常對，媽祖像可以成為旅遊景點，為古達人民帶來利益，為本州旅遊業增值。」

據悉，州旅遊、文化及環境部長拿督劉靜芝早前巡視古達燈火樓參觀媽祖像，表示將把該課題帶回內閣商量，以要求繼續完成矗立媽祖像的工程。

拿督劉順泰相信新任政府是實事求是的開明政權，一定願意聆聽民意民聲，讓古達媽祖像建立起來，發揮其經濟、文化效益，讓全民各族受惠。他也強調，媽祖是中國與南洋各國海洋文化的代表，近千年來一直與諸多和平外交活動、海上交通貿易，都有著密切關聯，成為海內外華人千年文化圖騰和精神。

「全世界共擁有媽祖宮廟5000多座，媽祖信眾有兩億多人，其中以海上絲綢之路沿線國家為甚。2009年『媽祖信俗』被聯合國科教文組織列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，媽祖文化更是成為了全人類尤其是21世紀海上絲綢之路沿線國家共屬的精神財富。」

拿督也強調，古達媽祖神像也可以成為沙巴多元種族宗教和平共處，各自發展的重要宣言，讓外資和對沙巴有強大的投資信心，無形中也促進和發揮海上絲綢之路沿線國家地區民眾的凝聚力和創造力。

「一旦古達媽祖神像建立起來，將能夠為沙巴打造一帶一路的文化品牌，讓沙巴成為海上絲綢之路上重要的一個基地。」（2023年4月3日詩華日報）

Comment by 誰還記得北婆羅州？ on December 22, 2022 at 6:30pm: 滿者伯夷

（爪哇語：Madjapahit；馬來語：Majapahit）是13世紀時東爪哇的一個印度教王國，位於今日泗水的西南，《元史》稱為麻喏巴歇，《明史》稱為滿者伯夷。從1293年至1500年、婆羅洲、蘇門答臘和巴厘島。於西元1350年至1389年期間，國王哈亞·烏魯克（Hayam Wuruk）和首相加查·馬達在位時期勢力達於巔峰，其領土範圍甚至遠至泰國南部、菲律賓、東帝汶。

三佛齊

（阿拉伯語：سريفيجايا，爪哇語：ꦯꦿꦶꦮꦶꦗꦪ，?－1397年），中國古籍又稱室利佛逝（梵語：श्रीविजय Sri Vijaya）、佛逝、舊港，在阿拉伯文獻則稱為社婆格或室利佛哲（首都：勃林邦、詹卑），是公元7世紀中葉在蘇門答臘島代替干陀利國的古國，683年以梵文撰寫的格度干武吉碑，是最早的室利佛逝本國記載。室利佛逝無文字，大量出土的碑文皆以梵文撰寫。鼎盛時期，其勢力範圍包括馬來半島和巽他群島的大部分地區。

干陀利，陀一作陁，又作干陁利、近陁利、斤陀利、干陀利。或誤作于陁利、于陀利。「千」、「于」、「斤」字均應為干之訛。

干陁利國，在南海洲上，他的風俗與林邑、扶南略同。干陀利故地在今印度尼西亞蘇門答臘島的巨港一帶，為該地梵名Kandari的譯音。一說在馬來半島，或認為是吉打的泰米爾文Kadaram的譯音，或認為指霹靂州的金丹，一說即三佛齊的古稱。

於古代東西海上航線上，約公元5世紀中葉至6世紀中葉，就和中國有交通、貿易關系,直到隋朝，由於隋文帝限制奢侈品貿易。南朝宋孝武帝孝建二年（455年）八月，干陀利國遣使獻方物。南梁天監元年（502年）其王瞿曇修跋陁羅遣使朝貢，其子vijayavarman也在公元519年五月遣使。(维基百科)

Comment by 誰還記得北婆羅州？ on December 21, 2022 at 12:21pm: 婆羅洲·早期華人接觸

約414年（晉安帝隆安十四年），中國僧侶法顯由印度求得佛法，回歸中國途中經過南洋，曾有一提及耶婆提（Yavadvipa），根據史家的意見，認為此地是現今的婆羅洲。

和中國最早的通航紀錄是出現在《梁書》裡，520年（梁武帝普通元年），在中國古籍中，當時被稱為渤泥、婆利、或婆羅，後來演變成婆羅乃（Brunei），也就是現在通用的汶萊一名。

在梁、隋、唐三朝裡，婆利都有遣送信使向中國朝貢方物，直至宋代這種接觸繼續保持，到了明朝一系列史無前例的官方航海便在此時開始，最著名的要算是鄭和下西洋，據記載曾兩次經過渤泥。

約1375年（明洪武8年），14、15世紀時華人曾在沙巴的京那峇當岸河（Sungai Kinabatangan）居住，有一明朝使者黃森屏傳說還做過沿岸地區的統治者-拉惹（Rajah）。

約1772年（清朝乾隆37年），華人活動逐漸轉移到島西部，主要集中在一些金礦開採地區，如坤甸（Pontinak）和三發（Sambas），近百名客家人抵達坤甸，可說是開發此地的先驅者。

1777年華人羅芳伯在婆羅洲上（今加里曼丹西部）成立了世界第一個由華人所創立的「共和國」－「蘭芳共和國」。國家元首稱「大總制」。

1820年（清道光元年），估計約有三萬六千名華人居住在此礦區內。1823年（清道光四年）已達十五萬人之多。

在荷蘭殖民勢力進入自印尼蘇門達臘北移至南婆羅洲之後，他們對華人在金礦區的利益不滿，並使用權力限制華人移民和貿易，爾後逐漸減少，不少礦工也被迫遷徙至砂拉越。（ https://zh.wikipedia.org ）