摘　要：馬來西亞的媽祖宮廟作為當地華人精神信仰的載體，隨著媽祖信仰在馬來西亞的傳播和遷徙而逐步發展起來，而且個別宮廟還形成了鮮明的特色，其獨特的文化功能特點在海外華人群體傳播媽祖文化、形成宗教信仰認同、族群認同和文化認同方面具有重要的意義。

馬來西亞華人是馬來西亞的三大族群之一，由於渡海移居海外的原因，媽祖成為他們的主要信仰之一。華人在各地廣建媽祖宮廟，在祭祀媽祖過程中聯絡鄉誼，增進感情，共謀福祉。許多媽祖宮廟采用天後宮與會館「宮館合一」的形式，不僅見證了早期華僑華人艱辛的謀生、創業、發展史，而且以崇祀媽祖作為聯系同鄉情誼的紐帶，成為華僑華人的精神家園，對中華文化在海外的傳承發展起到了重要的作用。［1］由此，馬來西亞的媽祖宮廟基本上建在華人會館之中。本文以馬來西亞媽祖宮廟為切入點，通過對各地媽祖宮廟修建時代背景、文化特色和歷史沿革的剖析，可以幫助人們了解媽祖宮廟的文化功能和特點，也有助於進一步研究以宮廟為依托而形成的媽祖信仰對當地華人的影響。

一、馬來西亞的代表性媽祖宮廟

媽祖信仰是馬來西亞華人最主要的民間信仰，因此宮廟數量豐富。目前，馬來西亞獨立注冊或附屬於會館內的天後宮數目約有兩百多個。［2］此外，馬來西亞興安會館總會還下設地方性會館，這種層級管理模式也體現在建築風格和內部陳設的一致性上——32所地方興安會館的最高一層都設有專門供祀媽祖的神龕或殿堂。本文選擇最具有代表性的馬六甲的青雲亭和寶山亭、檳榔嶼的廣福宮以及吉隆坡的天后宮等四座媽祖宮廟，對其現狀、結構、和功能等方面作重點分析。

1.馬六甲青雲亭

清康熙十二年（1673），首任華人甲必丹鄭啟基（又名鄭芳揚）取平步青雲之意倡建了雄偉莊嚴的青雲亭，其主殿供奉在中國被認為是救苦救難、大慈大悲、集真善美於一身的觀音菩薩，媽祖在左，關帝在右。媽祖是航海者保護女神；關帝則是戰神和武財神。這些神受到馬六甲華僑的廣泛崇拜，每逢觀音菩薩或媽祖、關帝的神誕日，常有華語戲曲的獻演。青雲亭的修廟材料和工匠均來自中國，雕欄玉砌取材於中國歷史上經典的雕刻作品，堪稱藝術瑰寶。從建築結構看，綜合運用了雕、塑、彩、貼、砌、寫、畫等多種傳統裝飾手法，突出了古典藝術性。站在廟前的大戲臺下，可以看到屋脊上活靈活現的龍鳳花鳥雕塑，而山門上則刻著「南海飛來」四個剛勁有力的大字。整個大殿古色古香，既莊重恢宏，又光彩華麗。黑紅閃亮的木雕，精致的漆器，還有金碧輝煌的飛檐，無不展示了華人高超的藝術功力和卓越的聰明才智。

青雲亭是馬六甲福建幫的總機構，這一點從其歷任甲必丹及亭主都出自福建幫可以證實。同時，作為領導全馬六甲華人的最高機構，這裏也是歷任甲必丹及亭主之治所。在1824年至1915年間，馬六甲被英國人所占領，馬六甲的福建幫為了能繼續維持對當地華人的領導，以「青雲亭亭主」代替甲必丹的稱謂。1915年後，青雲亭才成為單一的宗教場所。［3］歷史上青雲亭曾經歷6次重修和3次擴建，庭院內終年香火燎繞，這裏除了各地華人信徒虔誠上香外，也有印度人過海前來頂禮膜拜，濃重的佛教氛圍為古廟增添了凝重玄奧之感，顯得古樸而神秘，是南來華人思念故鄉的精神寄托。

参考文献：

［1］林希.论马来西亚的妈祖宫庙及其信仰文化特色［J］.莆田学院学报，2013，20（8）：7-10.

［2］苏庆华，刘崇汉.马来西亚天后宫大观：第2辑［M］.吉隆坡：雪隆海南会馆（天后宫）妈祖文化研究中心，2008：2.

［3］骆静山.宗教与礼俗论集［M］.吉隆坡：马来西亚雪兰莪中华大会堂，1985：197.

（2022．2．18 ；來源：少數民族研究--福建師範大學·閩臺區域研究中心；作者：莊琳璘（1991-），女，福建泉州人，2013級碩士研究生。）