乡韵是指族韵、情韵、节韵

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Comment by 誰還記得北婆羅州? on October 7, 2021 at 10:45am

玉出酒泉

註定要引發曠世的驚艷

葡萄美酒夜光杯

沖淡了金戈鐵馬的肅殺

與祁連玉邂逅

激昂悲壯的邊塞詩

平添了幾分細膩圓潤

歷史的縱橫捭闔間

幸虧有玉的倩影閃過

讓讀史的目光不那麽乾澀

 

我觸到堅硬岩石中

最柔軟的部分

與祁連玉相遇 仿佛

與世界上的一切美好相遇

我看到了荒涼之上的滿天清輝

那是幸福安康,和平吉祥的象征

這一天,來到酒泉

跋千千山,涉萬萬水

這一天,來到酒泉

宛若嶙峋岩石流出的骨髓

玉 以石的緘默

講述大地的奧秘

讓我的肌膚煥發光澤


我知道,沒人有玉走過的路多

月光匝地。今夜,我在酒泉 

在綿延雪山和無垠戈壁之間

探索地質年代的寶貴饋贈

今夜,一萬朵曇花讓夜色綻放

祁連玉的純凈眼神

比曇花更深邃,更永恒

令蒼茫 霎間潮水般退去


玉屑飛濺,那是玉的呼吸

一雙雙雕刻歲月的手

指尖有著祁連山的溫度和心跳

用愛與創意,才能喚醒

這些曾沈睡大山的精靈


來到酒泉,群玉擁抱

讓每個人似乎都重返初戀

采玉者還走在采玉的路上

我和玉 一同走上

一條返樸歸真的道路

Comment by 誰還記得北婆羅州? on October 3, 2021 at 10:22am

“遺產旅遊”包括了對遺產價值的區隔和分裂的因素:

(1)遊客與東道主對遺產的認知和實踐價值存在著差異。對遊客而言,到遺產地旅遊只是“客位性”的,而東道主則屬於“主位性”的。

(2)對於遊客來說,到某一個遺產地旅遊屬於“觀光”活動,而對於家園遺產的地方民眾來說,遺產成為他們的“展示”活動。

(3)由於遺產的所屬權發生了轉換,遺產地政府為了配合旅遊,迎合遊客的“時尚口味”而對遺產進行改造、裝飾等,使之成為名副其實的“創造遺產”的行為。對此,家園遺產的主人經常處於“失語”狀態。

(4)現代旅遊是以資本作為交換的活動。當資本的“中介”性質被突出和凸顯,並成為現代社會的扛桿,遺產便很可能面臨一場劫難。(彭兆榮,2017,“遺產旅遊”與“家園遺產”:一種後現代的討論,2007年9月,《中南民族大學學報》(人文社會科學版)第27卷第5期/作者單位:(廈門大學人類學研究所)

Comment by 誰還記得北婆羅州? on September 21, 2021 at 7:05pm

愛的流注和善的美德

黃燦然認為影響他詩歌和生命最大的不是詩人或作家,而是佛陀和耶穌。他的詩歌深刻體現著愛的流注和善的美德,始終貫穿著一種仁愛、平等、利他的精神,所以,他無論寫人、動物,還是花草樹木,都寫得妙趣橫生,富有哲思。在詩人戴逢春看來,優秀詩人往往借助於花草樹木、日月星辰,大地天空、甚至“盛夏里的暖冬”,賦予它們相應的人格能量與情感密語,將生活、情意融入其中,黃燦然就是這樣。而黃燦然說道:“很多詩只是由各種幸運和各種巧合造就的。” 

詩人阮雪芳評論道:“在閱讀選擇上,讀者需要誠實而深刻的文字,揭示生存並給心靈以啟悟和撫慰,黃燦然進行的即是這種讓人信賴的寫作。”他在《自述》中說過“我突然想到,既是這樣,那麼我何妨就多做翻譯,把下半生都用來服務別人。這樣下了決定,便頓然輕鬆起來。這種一定程度的無我,反而使我看到世界的光彩,並順手變成詩。”

黃燦然的創作和翻譯是為他人而做,給人帶來安慰和力量,他的真誠,來自內心對文學之善的信仰,以及對這一信仰的捍衛,無論作為詩人、知識分子,抑或時代人,他的敏識和承擔,始終和他所翻譯的那些偉大的思想保持一致。這種彌足珍貴的價值向度,在他的詩歌寫作上,得到了具體的深化,他的詩歌擁有堅實開闊的質地,散發出直透靈魂的熱量,也許有人稱之為寬厚的悲憫。
(蘇琦《黃燦然:不朽事物的微光》2019年06月03日 深讀詩會[微信公眾號])

Comment by 誰還記得北婆羅州? on June 11, 2021 at 4:29pm

左秉隆·園多異木奇果編以成詩

林園小小樹叢叢,扇樣芭蕉塔樣松。

果熟蠻頭壓簷綠,花開火焰照窗紅。

饑猿引臂偷山竹,渴鳥攀枝啄水蓊。

豈獨檳榔高百尺,波羅蜜大與瓠同。


左秉隆: 字子興,於1881—1891年任駐新加坡領事,1907—1910年任駐新加坡總領事,前後駐節新加坡10餘年。左秉隆是清朝同文館的高材生,同文館是培養外語和外交人材的學府,因此左的英文很好,曾隨清使臣曾紀澤出使英國,任翻譯官。左秉隆是清政府中比較通曉外交事務的官員,他任職期間做了一些好事,如:關心華僑疾苦,阻止新加坡販運“豬仔”華工的活動;發動華僑募捐賑濟祖國自然災害;最為突出的是積極傳播中華文化。他辦“會賢社”,每月出題課士,宣傳儒家思想,成立“英語雄辯會”,每周辯論一次政治、社會、文化等問題。他還大力提倡中文教育,支持創辦義塾,加強華僑與祖國的聯系。左秉隆的所作所為頗得上司好評,華僑社會對他任內的政績也有相當贊譽。(見:http://sg-jiutishi.com/)

Comment by 誰還記得北婆羅州? on June 5, 2021 at 8:59pm

曾仁青整理·謝九客家山歌《九伯後生下南洋》(27-28)


(廿七)


呼天喊地爺娘親,子蠻報恩親過身;

都講命苦衰過人,爺娘有靈冒激心。


(廿八)


你仔有命一條龍,話講青山愛保留;

轉日吾怕冇柴燒,有日變條過江龍。

Comment by 誰還記得北婆羅州? on June 3, 2021 at 10:49pm


春節添道美味:南洋炸香蕉

沙巴邦國最北鄉古達,也是馬來西亞最北鄉,有位從事酒店業的海南族人領導孫家謙甲必丹,今年收到海南島鄉親來訊:歡慶春節家中團圓飯,佳肴要添一道南洋美食,需要孫家謙給他找佐料,同時用視頻微信指導他們怎樣炸這道美食。進一步弄問清楚,原來是炸香蕉。這家鄉親之前到過古達省親,吃了沙巴的炸香蕉後念念不忘。可是,一直也很困擾:海南島也有香蕉啊,用面粉油炸後,怎麼就是軟趴趴的,一點也不像沙巴的香脆好吃。後來搞懂了,是佐料不一樣、用油不一樣的關係。炸香蕉在馬來西亞其實擁有”美食文化遺產“的地位,只是我們都覺得太尋常了。有時候走下一條街,有三間店就有三檔炸小吃。對我們本身是極普通。可是,對遊客來說,真難忘啊。
(原載2019年3月29日臉書)

Comment by 誰還記得北婆羅州? on June 2, 2021 at 7:22pm

曾仁青整理·謝九客家山歌《九伯後生下南洋》(23-24)


(廿三)

亂世時局人驚人,吾知對方鬼系人;

生死關頭一線間,風吹草動作飛人。


(廿四)

戰機炮火四面攻,走死妹命兩頭踵;

門外風飄柴又濕,餓到一身發冷震。

Comment by 誰還記得北婆羅州? on June 1, 2021 at 9:52pm

胡超球·偶登居鑾山寫此


三年匏繫瘴江濱,難借長風奮出塵。

歲月寬閑空伏櫪,英雄筋骨愧勞薪。

壯懷老我登高志,捷足輸他履險人。

莫怪山程非坦道,巉岩面目本來真。

《南洋商報》1948年10月19日第9版

Comment by 誰還記得北婆羅州? on May 29, 2021 at 5:11pm


曾仁青整理·謝九客家山歌《九伯後生下南洋》
(17-18)


(十七)


發冷發熱吾曉退,豬股蓮同海薯藤;

一齊煲水氣沖身,谷出汗水病就除。


註釋:

豬股蓮 - 生長在小山坡上的喬灌植物

海薯藤 - 生長在海邊的爬藤植物


(十八)


奇難雜症醫人窮,焦仔頭那博毒丁;


烏蟹同煲生熟地,兩服落肚就斷根。


註釋:頭那博毒丁 - 頭顱生瘡

Comment by 誰還記得北婆羅州? on April 18, 2021 at 2:47pm

西爾瑪·拉格洛夫·如果這里不是貧瘠的沼澤地

既然自己的孩子沒有一個願意回來接管農莊,讓農莊荒蕪大概是最自然不過的事了。她並不在乎自己變窮,因為她向來不重視自己所擁有的東西。但是使她深感不安的是怕孩子們知道她正過著貧窮的生活。 

“只要孩子們沒有聽到這些情況就好!只要孩子們沒有聽到這些情況就好!”她一邊步履蹣跚地走過牛棚一邊嘆息道。

 

孩子們不斷地給她寫信,懇求她到他們那兒去,但這不是她所希望的。她不願意看到那個把他們從她身邊奪走的國家。她憎恨那個國家。

 

“可能是我太糊塗了。那個國家對他們來說是那樣的好,我卻不喜歡,”她說,“我不想看到它。” 

她除了思念自己的孩子以及思索他們離開家園的原因外,其他什麽也不想。到夏天來臨的時候,她把母牛牽出去,讓她在沼澤地上吃草,而自己卻把雙手放在膝蓋上,整天坐在沼澤地的邊上。回家的路上她會說:

 

“你看,大紅牛,如果這里是大片大片富饒的土地,而不是貧瘠的沼澤地,那麽孩子們就沒有必要離開這里了。”(西爾瑪·拉格洛夫《尼爾斯騎鵝旅行記》,1906,第17章,四月十四日星期四)

                                                                                                                (Alberta, Canada)

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