[愛墾研創·嫣然]跨越海洋的迴響：越南西原鑼鉦與沙巴龍骨士鑼的文化同構性

在東南亞遼闊的文化版圖中，金屬鑼鉦的轟鳴聲不僅是音樂，更是一條隱形的紐帶，連結著大陸與島嶼。越南中部的西原（Tây Nguyên）地區與馬來西亞沙巴古達（Kudat）的龍骨士（Rungus）部落，雖在地理上被南海阻隔，卻在鑼鉦文化的基因中展現出令人驚嘆的同構性。

溯源：南島語族的海洋足跡

這份深層的渊源首要來自「人」的流動。根據民族語言學的研究，西原地區的埃第族（Ede）與嘉萊族（Jrai）屬於南島語系（Austronesian），與沙巴的原住民同出一脈。學界普遍認為，這些族群在數千年前透過海洋遷徙，將相似的社會結構與祭祀儀式散播至婆羅洲與印支半島。鑼鉦，正是這場大遷徙中被珍藏的文化符號，承載著族群對祖先與自然神靈的共同記憶。

核心：從東山文化到社會禮器

從考古學視角觀察，這兩地的鑼文化皆可追溯至公元前一千年左右的越南「東山文化」（Đông Sơn Culture）。東山銅鼓的鑄造技術與裝飾藝術，隨著海洋貿易路線擴散至整個馬來群島，演變為今日我們所見的各類鑼鉦。

在社會功能上，西原鑼鉦與龍骨士人的 Tagung 鑼皆非單純的樂器，而是「社會禮器」。在兩者的傳統觀念中，鑼皆具備靈性，是溝通神靈（Yang）或祖靈的媒介。此外，鑼在兩地皆被視為財富的終極象徵：在西原，一組古鑼可等值於數頭大象；在沙巴龍骨士文化中，鑼則是婚嫁聘禮（Berian）的核心。這種將青銅器物深度嵌入生命週期儀式的做法，體現了前印度化時期（Pre-Indianized）東南亞本土文明的共性。

形式：一人一鑼的集體史詩

在表演形式上，兩者皆強調「集體性」。西原鑼鉦表演時，每一位參與者各持一面鑼，透過精確的節奏交織，形成壯闊的複調音樂；龍骨士人的鑼隊演奏亦然，強調的是族群的協作與和諧。這種「一人一音」的邏輯，正是南島民族社會協作精神在藝術領域的投影。

當代視野下的青銅文化

2005年，越南「西原鑼鉦文化空間」被列入世界非物質文化遺產，這不僅是對西原文化的肯定，也應被視為對整個南島鑼鉦文化圈的致敬。沙巴龍骨士人的造鑼工藝至今仍在古達的甘榜蘇曼卡延續。透過這兩者的對照，我們看見的不是孤立的民族文化，而是一個跨越海洋、由青銅音色構築而成的東南亞文化共同體。

參考文獻

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2. Higham, C. (1996). The Bronze Age of Southeast Asia. Cambridge University Press. (詳述東山文化與東南亞青銅器傳播的考古研究)

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