徐漢暉〈空間、地方感與戀地情結的文學抒寫〉(4)

所以,在魯迅以魯鎮、趙莊、未莊等地點為故事空間的鄉土作品中,無論魯鎮祭祀的習俗,還是未莊的民風,都顯示出浙東水鄉的地域色彩,但鮮有溫情脈脈的一面。魯迅以一個遊走於現代都市空間的知識者身份,帶著深切的愛、悲憫地俯視故鄉,對這些地域空間的人物總流露出「哀其不幸、怒其不爭」的複雜情感。無論《祝福》中的祥林嫂、《故鄉》中的楊二嫂,還是《明天》里的單四嫂,或《風波》里的七斤嫂,她們都不再是傳統文學中賢妻和慈母的形象,而是一些愚昧、可憐又可嫌的村婦。

鄉土在魯迅的筆下不再是詩意的唯美空間,而是一個亟須變革與發展的雕敝之地。雖然如此,但「故鄉的人事風華、不論美醜,畢竟透露著作者尋找烏托邦式的寄托,」(14p227)魯迅是以「現代性」的眼光打量故鄉風土人物中保守、陳腐的一面,實際上他將鄉土置於批判性空間的同時,更寄寓了對這片土地的愛與戀,因「愛」之切,所以「批」之深。哪怕故鄉是不毛之地、窮山惡水,但在一個具有憂國憂民情懷的現代知識分子心里,「同樣是故土和熱土。」(15p30)

可以說,對於「故土」的依戀與親近是每個人與生俱來的情愫,中國現代作家普遍都具有鮮明的鄉根性。自古以來,中國傳統的農耕文化土壤和華夏民族「土色土香」的鄉風民俗所積澱和凝固成的「思鄉戀舊的社會文化心理,必然會潛在地影響現代作家。」(16p5) 像20世紀20年代登上現代文壇的很多作家,他們得心應手的文學題材和書寫經驗就是鄉村。許欽文筆下的「楓橋村」,王魯彥的「陳四橋」,廢名的「黃梅竹鄉」,蹇先艾的「貴州山道」,彭家煌的「黔鎮」等等,都是以各自家鄉為原型或樣板的地理空間,如同魯迅筆下的「魯鎮」,是他們愛恨交織、剪不斷理還亂的現實鄉土的文學折射。包括三四十年代沈從文筆下的「湘西邊城」,蕭紅書寫的「呼蘭河」,端木蕻良心懷不忘的「科爾沁旗草原」,孫犁建構的「白洋澱」,趙樹理小說的「晉東南山地」等等,既是一個個具體的地方存在,有著各自不同的地域自然特征與人文情調,又是一個個經過作者精神體驗和審美體驗之後的文學空間。

這些地方是他們真實故鄉的心靈記憶,反映到他們的小說里則具有「真實」與「夢幻」交織的空間色彩,地方感極強,同時浸透著作者對這一片地理空間的深情眷戀。「故鄉的空間定位,增強了僑寓者對故鄉的傷懷和悵惘。」(17p65)

這些以鄉土空間為偏好的現代作家們都是大地的兒子,離開了故土他們就感到靈魂孤獨。魯迅在《故鄉》的開篇就言明「我冒著嚴寒,回到相隔二千余里,別了二十余年的故鄉,」(18p42) 沈從文在《長河》里也提到「去鄉十八年,一入辰河流域,什麽都不同了。」(19p339) 無論漂泊多遠多久,他們依然心系故土,成長地域的鄉土永遠是他們夢牽魂繞的空間所在。從地理學意義上看,他們是以都市空間寄寓者的身份回望故鄉,「不是鄉土的叛逆者,而是依戀者,」(20p177) 如同從故鄉飄入外面世界的一隻風箏,無論飄來飄去十年或二十年,但「心靈之繩」依然系在故鄉的橫梁上。

所以,許欽文總忘不了「父親的花園」,魯迅也去深情回憶故鄉的「三味書屋」和「社戲」,周作人念念不忘故鄉的「野菜」和「烏篷船」。可以說,「中國現代作家情有獨鐘,持久地、執著地眷戀著鄉村、土地,」l(21p4) 故園舊土始終是他們心中的一方神聖空間和安頓靈魂的地方存在。

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(原載:湖北社會科學2017年第11 作者:徐漢暉 [1978一],男,文學博士,湖北大學哲學院博士後,凱里學院人文學院副教授。中圖分類號:I209文獻標識碼:A文章編號:1003-8477(2017)11-0119-07)

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